凤凰城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,
百泉透云流不尽。万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。
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凤皇城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,百泉透云流不尽。
万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。有客师事金身仙,用金买得山中田。
闲开玉水灌芝草,静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,玉山綵翠遥相催。
殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。
道人手挽银河水,泻作空山百丈馀。当画大声喧醉枕,长年倒影浸禅居。
玉虹挂石看不灭,红叶乘流画却如。陆羽茶经知此味,可能日给到吾庐?
九日龙山霜露凝,龙川九日气如烝。
偶逢闰月还重九,酒熟风高喜不胜。
衰柳惊风,残荷滴雨,伤心时候。啾啾四壁,何物添人僝僽。
绕荒阶、直至中宵,霜天分外秋声透。问西邻寒女,萧条机杼,可曾闻否。
奔走。依人处,向床下相亲,草根漫守。撩愁惹恨,几日镜中清瘦。
甚娇娥、闭入金笼,枕边唧唧陪寒漏。细听他、感激哀音,绿鬓宁依旧。
宿觉山中有双松,一朝劫炉鳞鬣空。
端明堂前有双松,至今古色摩苍穹。
此物受命本千岁,扶持若有神始终。
天留贞质表文献,厖言幻学宁女容。
昔贤种松如种德,柯叶余事根本丰。
百年封植雨露饱,厥声大肆鸣笙镛。
掀髯相视雪贸贸,拥盖对立云童童。
不知天地有黄落,玄冥失柄春无功。
闻孙峨冠立松下,典刑如侍乾淳翁。
昂藏见谓廊庙具,夭矫亦有山林风。
棱棱铁面不可犯,麾去秦爵如飞蓬。
采衣奉酒列清影,森森头角皆虬龙。
明月向人圆,爱之不忍睡。坐久风露寒,忽忽心如醉。
念君一适我,所遇无欢意。况乃久别离,相思到梦寐。
我生百不堪,缪学屠龙技。于今半世人,升斗亦未遂。
赖有室中友,素怀隐居志。肯与梁伯鸾,扁舟共东逝。
长忆孤山,山在湖心如黛(dài)簇(cù)。僧房四面向湖开。轻棹去还来。
芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎(duó)。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。
黛簇:形容山峰如同眉峰簇聚。黛,本指山色,这里指山。
芰(jì计)荷:出水的荷花。铎:大铃的一种。役:动词。差使。这两句说离开孤山后风尘仆仆于旅途之中,徒然使梦魂飞越关山(指只是在梦中重游孤山)
潘阆作《洒泉子》十首,分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房,僧房四面的门窗面湖而开,僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁,阁的四面临湖,湖面上布满绿芰青荷,清香四溢;阁檐四角悬挂着铃铎,风吹铃动,清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点,作者确立了一个颇为别致的构思,即以孤山为圆心,以西湖为圆周,将有关景物都纳入一个辐射圈中,构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画,展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹,也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁,用来与扰攘纷浊的人世对照,最后,以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发,词中写景,无论是取景的角度,摄取景物,画面的转动、及静景和动景的配合,还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择,都别具一格。
“长忆孤山。山在湖心如黛簇”,一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心,山的形状如黛簇。黛者,古代女子画眉用的黛墨,青而带黑,此喻山色;簇者,丛聚之意。青黛集聚,是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色,给人的感受是苍翠幽深,人迹罕到;山峰聚簇,正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房:“僧房四面向湖开”,屋舍显得清静,敞亮,而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”,一句为上片作结。轻舟如箭,往返于湖上,使整幅画面由静变动,往复流动,山和湖由它沟通,僧人也借它和游客交往。这样,孤山和僧房便不再与人世隔绝,它既是修行的“仙境”,又是人踪可到的地方,也是作者往昔经常游息的处所。
下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句,一取荷香,一取铃音,这香,这音,都不断地在空中飘扬、传播,同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较,一则显得迅疾、轻灵,一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句,与其说是为了写动,不如说是为了写静,但无论是动是静,都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面,无论由点及面,或由面及点,亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。