不闭三天道,难回二子诚。
露章招有感,裂帛喜为盟。
神剑一日试,法灯千古明。
内观当自悟,至理本无情。
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少壮从戎马上飞,雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第66页
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
旧疹感春阳,岑岑體正尫。
双胧便貉睡,一息寄龟肠。
味减轑羹釜,心疑照弩觞。
药苗行可采,更验太清方。
玉宇天高对广寒,清辉照见酒肠宽。神踪要觅三生石,仙药须凭九转丹。
宋璟多应趋宰辅,郑虔祇合老儒官。山川万里秋空阔,好趁西风挟羽翰。
英杰那堪屈下僚,便栽门柳事萧条。
凤凰不共鸡争食,莫怪先生懒折腰。
美人昔未见,彼此天一方。姿容莹冰玉,德音流辉光。
忽朝裁素书,青鸾远传将。苍黄拆题封,罗列云锦章。
相思意无极,约誓言何长。感慨复感慨,驾言命飞黄。
自从邂逅间,一笑倾衷肠。相期瑶台端,杂坐飞琼觞。
笙簧散好音,喤喤协宫商。光风于时至,物意同春阳。
胶漆既云固,欢乐奚可量。言念君子心,此情永难忘。
野人无一事,爱尔云床眠。缓带松风集,开樽江月悬。
僧仍解中圣,客亦喜逃禅。欲问西来意,难从醒者传。
清切频吹越石笳,穷愁犹驾阮生车。
时当汉腊遗臣祭,义激韩雠旧相家。
陵阙生哀回夕照,河山垂泪发春花。
相将便是天涯侣,不用虚乘犯斗槎。