落落长遭俗子憎,别来怀抱向谁倾。有时错莫呼张丈,无力吹嘘荐贾生。
叱石山中寻药侣,玩云林下读书声。知君亦有逍遥兴,肯与卑栖叹不平。
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世岂无推挽,人谁有典刑。稍怀南国彦,恒愧北山灵。
万里麻衣敝,千年竹简青。羲文先索象,鲁颂或歌駉。
杞梓儒林挺,鱼龙侠窟鯹。尘埃完结绿,纷黛饰娉婷。
脱略苏张阱,渐摩管乐硎。道途馀雪屩,岩穴但云扃。
本拟陈三策,吁嗟守一经。迹卑沦燕雀,踪远及猱㹶。
种菊行荒楥,看松俯绝陉。仙棋閒度日,旅剑懒占星。
故里青桐巷,双溪白鹭汀。交游多握手,岁月此忘形。
志气需来哲,才华压妙龄。秦坑收末烬,汉粕浸奇馨。
正器陈笾豆,专门识鼎铏。奔腾鞭用骏,袒裼割分腥。
卓立撑乔岳,孤流混浊泾。鹊飞持或布,鲸吼扣非莛。
别袂逢秋怯,邻灯入夜荧。沉沉犹在野,宪宪欲扬廷。
舜殿瞻仪凤,尧阶数历蓂。螭坳文锦褥,兽闼紫金钉。
列徼环霄汉,游车发震霆。紬书官命史,吹律乐求伶。
迅奋君须竞,栖迟我未宁。檐风歌警枕,井雨泣羸瓶。
古陌垂杨柳,空山老茯苓。只今驰尺楮,何所问南溟。
送子独南归,揽衣空闵默。关山昼欲暗,河冰夜向塞。
燕至他人乡,雁云还谁国。寄子两行书,分明达济北。
瘦玉萧(xiāo)萧伊水头,风宜清夜露宜秋。
更教仙骥(jì)旁边立,尽是人间第一流。
萧萧瘦竹映在伊水之滨,跟露冷风清的秋夜多么相称。
假如旁边再有孤高的仙鹤伫立,那全是人间第一流物象情景。
参考资料:
1、张鸣.宋诗选:人民文学出版社,2004:11
2、刘永生.宋诗选:天津古籍出版社,1997:8
瘦玉:细竹的美称。萧萧:竦立貌。伊水:水名,即伊河,出河南卢氏县东南,东北流经嵩县、伊川、洛阳,至偃师,入洛河。
仙骥:《相鹤经》称鹤为“羽族之宗长,仙人之骐骥”。神话传说中仙人多骑鹤,故称。
竹为树中君子,鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介,弱而不亏”;鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质,抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身,就先透露了作者的命意所在。对竹,是实景;思鹤,是虚拟。诗的构思,在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟,自具一格。
“清”字,是全诗的立意所在。前二句,诗人“对竹”于洛阳伊水之滨,水竹相映,境界清而可见。这并非是首创,南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例,而唐人诗中更不乏其例,如白居易《画竹歌》说:“野塘水边欹岸侧,森森两丛十五茎。”可见不仅诗人,画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语,却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流,又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景,更衬托出丛竹的瘦劲之骨,箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉,只宜于清秋之夜,野水之滨,一种孤高不群的意态,顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”,又是诗人的主观感受,所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过,由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长,仙人之骐骥”(《相鹤经》),《诗经》也说“鹤鸣九皋,声闻于天”。以仙鹤配野竹,韵趣相通。
“尽是人间第一流”,是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露,仙骥,都是第一流的雅物。在这尘世,只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。对这一点,陈衍在《宋诗精华录》中评此诗命意含蓄而贴切,评论中肯。不过,他忘了知人论世,忘了说明钱惟演是否够得上“第一流人”。
这首《对竹思鹤》,表面上是写浮云野鹤,清高脱俗,骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“第一流”,实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处,但却经不起深究。
日落秋蝉噪柳津,为伤风露烟声频。
送晴送雨江亭外,偏感舟行晚泊人。
蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
知音徒自惜,聋俗本相轻。不遇钟期听,谁知鸾凤声。
倚格天峻阁。舞庭槐阴转,盆榴红烁。香风泛帘幕。拥霞裾琼珮,真珠璎珞。华阳庆渥。诞兰房、流芳秀萼。有赤绳系足,从来相门,自然媒妁。
游戏人间荣贵,道要元微,水源清浊。长生大药。彩鸾韵,凤箫鹤。对木公金母,子孙三世,妇姑为寿满酌。看千龄,举家飞升,玉京更乐。
我爱沧浪水,千寻见底清。月明三岛近,风定一波平。
清隐将遗世,垂竿不钓名。何时歌鼓枻,相就濯尘缨。