天皇开四极,便有东西道。万古阅行人,行人几人老。
顾我倦行者,息阴何不早。少壮尘事多,那言壮年好。
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又名:野田黄雀行
置酒高殿上,亲交从我游。
中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨,齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞,京洛出名讴。
乐饮过三爵,缓带倾庶羞。
主称千金寿,宾奉万年酬。
久要不可忘,薄终义所尤。
谦谦君子德,磬折欲何求。
惊风飘白日,光景驰西流。
盛时不再来,百年忽我遒。
生存华屋处,零落归山丘。
先民谁不死,知命复何忧?
好酒佳酿摆放在高殿之上,亲近的友人跟随我一同游玩。
内厨做好了丰盛的菜肴,烹制鲜美可口的牛羊肉。
秦风的古筝声是多么慷慨激昂,齐地的琴瑟声是那么柔和婉转。
还有出自阳阿的奇妙舞蹈,来自京洛的著名歌曲。
在歌舞中饮酒过了三杯,我们解开衣袋尽情享用了美味佳肴。
主人和宾客相互行礼,相互献上最美好的祝福。
要谨记旧时结交的朋友不能遗忘,厚始薄终也不与道义相符。
那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德,并不是有任何的企求。
白天里疾风吹过,日光渐渐向西流走。
青春年华不会再来一次,死亡之期已忽然向我迫近。
就像花叶虽然生长在华美的庭院之中,飘零之后也要重归于荒芜的山丘。
然而从古到今,谁能没有一死?既然知道了命运本该如此,我们还有什么好忧愁?
参考资料:
1、傅锡壬.大地之歌——乐府.北京:线装书局,2012:258-262
阳阿:古之名倡阳阿善舞,后因以称舞名。讴:民歌。
爵:古代饮酒的器皿,三足,以不同的形状显示使用者的身份。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。
诗中两个意蕴含蓄的设问句:“谦谦君子德,磐折欲何求”、“先民谁不死,知命复何忧”,是展示心理波澜的关键,透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”,“复何忧”,寓答干问,大有意在言外之妙。
谢墅新成了,潘舆竟不归。
升堂仰遗像,下拜泣沾衣。
友哺乌何在,卧冰鱼自肥。
梦中环佩响,惊喜觉来非。
登台躩跞喜胡然,九十逢元祝圣天。炙背熙熙同舜日,齐声万万颂尧年。
列宿中天扶帝座,从吾平地作神仙。明良相遇真难得,九五飞龙应在田。
龙祠箫鼓黄昏,看看又上珠潭月。碧云桑路,双鸠似悔,那回轻别。
著甚乾忙,牧童懒向,夕阳吹笛。叹年光暗里,嫩晴瞒住,已催近梅天节。
江影才堪一尺。候春潮杳无消息。野桥急溜,遮头破伞,画中空忆。
花尽都拚,千红并命,求他绿活。便将他活绿,减公两鬓,一丝丝白。
数片初飞点砌苔,须臾不觉玉千堆。
去年无雪非无雪,留作今年一并来。
浪说春皈已四旬,淮南元自不知春。
明朝却是中和节,野火谁怜寂寞人。
久无叩门声,剥啄问何故。
田中有人至,昨夜盈尺雨。