几岁依穷海,颓年惜故阴。剑寒空有气,松老欲无心。
玩雪劳相访,看山正独吟。孤舟且莫去,前路水云深。
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扁舟乘兴客,不惮苦寒行。晚暮相依分,江潮欲别情。
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。
离群方岁晏,谪宦在天涯。暮雪同行少,寒潮欲上迟。
海鸥知吏傲,砂鹤见人衰。只畏生秋草,西归亦未期。
小圃新穿土,中藏一丈空。
山腰泉脉透,进口树阴蒙。
浇药先资用,煎茶已见功。
甘凉羞自荐,汲许四邻同。
玉带桥边辍榻来,桧香松暖寺门开。饥猿隔涧窥红果,老鹤沿阶啄紫苔。
豪客漫夸诗胜偈,高僧自说镜非台。軞车历遍黄金界,九斗坛前趁月回。
枿(niè)坐云游出世尘,兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗。其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐:枯坐。枿,树木砍去后留下的树桩子。瓶钵:僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗,所以诗开头便云佛事:“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句,“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话,这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的,都是心上想的,不说人间事,是他心里根本不想这些事,因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”(苏东坡语),在这位质上人身上表现得非常彻底,他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事,共水将山过一生”(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事,便是人间无事人”,既有对质上人的称赏和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近,明白流畅,所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样,他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
出山风物便清和,森木如云秀霭多。白水临流照疏鬓,青门折柳记柔柯。
重游化国惊岁月,有象丰年占麦禾。亦有黄公酒垆在,微官自要阻山河。
滴滴檐前闻不闻,镜清无舌与谁论。
夜来几阵尤滂霈,欺压斜阳绿到根。