名园时共赋,物色两平分。花润不多雨,山青无定云。
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半身屏外。睡觉唇红退。春思乱,芳心碎。空馀(yú)簪(zān)髻(jì)玉,不见流苏带。试与问,今人秀整谁宜对。湘浦曾同会。手搴轻罗盖。疑是梦,今犹在。十分春易尽,一点情难改。多少事,却随恨远连云海。
流苏带:古时妇女衣饰佩用之物。手搴轻罗盖:手擎着轻轻的绮罗伞盖。
此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵,写妇人闺思。
上阕写思妇睡觉的慵懒情态:她上半身探出曲屏之外,唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗,却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱,人物的怠倦将一种“剪不断,理还乱”的纷纭春思,破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞,试问今人之秀整谁可与匹?秀整,风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整,人皆爱悦之(见《晋书·温峤传》);《唐书·汝阳王琎传》载,王“眉宇秀整,性谨洁善射”,可见此指思妇春心所系之情人。
下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞,所有细节都历历在心,如今孤居独处,竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短,春光易尽,而柔情不改。这里“十分”对“一点”,突出春之浓,情之专;“易尽”对“难改”,强调欢会之短暂,情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。
末句宕开,“却随恨远连云海”,情含无限,尺幅千里,大有“篇终接浑茫”之势。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训,惠洪身为衲子,词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云:“上人(指惠洪)善作小词,情思婉约,似秦少游,仲殊、参寥皆不能及。”(《许彦周诗话》)
惠洪俗姓彭,少时为县小吏,知书,又精医理,受知于黄庭坚(1045-1105),大观(1107-1110)中,他才“乞得祠部牒为僧”,半路出家,或尘心未泯。但当时高僧,亦不拒绝用艳诗说法,如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。
驿路踰千里,程途未觉遥。轻车凡半月,一苇不崇朝。
腊雪迟新柳,春帆趁暮潮。年来重离别,悽恻上河桥。
西风渐紧。对暮天杳霭,云意低暝。倦羽催归,迢递烟程,凄凉说与秋景。
寒山占断相思路,盼不到、书题斜整。怅玉楼、缥缈香深,合是酒消人醒。
还忆长门影暗,怨啼似诉语,封泪鸳枕。渭水波声,几点斜晖,换了唐宫金镜。
苍茫别下汀洲去,任瑟瑟、秋江淘尽。更那知、梦稳霜葭,自有寒心难省。
湖亭路绕梅花曲,石砚年年洗芳渌。湖光照眼花绝尘,此老当时面如玉。
诗应独步难同调,字岂必工终不俗。城东苍头持卷来,一夜起看三秉烛。
我从书法得相法,骨秀神清臞亦足。有如辛苦学神仙,火冷空山断荤肉。
遗编旧事已陈迹,五百年来登鬼箓。水流花落两无情,谁能更和西湖曲。
石田诗人亦清士,居不种梅翻种竹。他时并作隐君论,何似周莲与陶菊。
竹林娟好石泉纡,林下幽人六十余。
裹药岁烦红印纸,画容新试碧霞裾。
尧年舜历资延引,二竖三彭待扫除。
慎勿求仙想遗世,羡门依旧海滨居。
建安才子称二应,干将镆耶双发硎。一朝操割登天府,万里挥锋靖炎土。
季也韬精意气雄,自同飞景处囊中。每夜拂霓看北斗,有时弹铗向秋风。
忆昨工书谒金马,裘敝归来客东野。道逢异士笑且惊,知君岂是悠悠者。
古来神物遇亦鲜,龙光再合犹堪羡。函谷终符唐举言,丰城却讶张华辨。
即今边徼有妖氛,好提三尺立奇勋。赠语王郎须感激,功成为报吕生闻。
曾会兰亭醉堕簪,后身依旧住山阴。琴传数世漆文断,鹤养多年丹顶深。
涤砚滩头无渍墨,吹箫月下有遗音。小诗戏述幽居事,后有高人识此心。