手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。
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出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。
左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。
知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。
湖山春静子规啼,草满汀洲树叶低。一阵暖风吹絮乱,又扶舆度柳桥西。
浓如山色乱如云,满目春愁殢夕曛。风雨欲来人不到,杜鹃啼入岳王坟。
啧啧雀引雏,梢梢箸成竹。
时物感人情,忆我故乡曲。
坠(zhuì)雨已辞云,流水难归浦(pǔ)。遗恨几时休,心抵秋莲苦。
忍泪不能歌,试托哀弦语。弦语愿相逢,知有相逢否。
秋莲苦:秋莲结子,莲子心苦。
“试托”句:意将哀伤之情寄于乐器的弹奏之中。
这是一首托女子口吻诉说离别相思之苦的词,离别相思是历代词篇中最为常见的内容,倘若写不出特点,是最难引起读者注意的。
开头两句,采用传统的比兴手法,以习见之事喻简单之理。坠落的雨点已经辞别了乌云,不可能再回到天上去,流出去的江河已经奔向了大海,不可能再流回浦口去,这都是千真万确的习见之事,它们所比喻的道理也非常简单,那就是——别时容易见时难,甚至是生死离别隔绝永无相见之期。“遗恨几时休,心抵秋莲”。把离别之苦称作”遗恨”,可见相离之长久,以秋莲比其苦,则以我心对莲心,多占了一个“心”字,这些地方都写的很细致。下片写的是为排除相思之苦所作的尝试和努力,这其中颇有起伏和曲折,亦可见小晏笔法之巧妙。先是打算歌唱以抒发,这是有古语可凭的,“悲歌可以当泣,遥望可以当归”么,可是,“忍泪不能歌”,未曾开口,已经泪如雨下了。于是,退而诉诸丝弦,“试托哀弦语”,而且在哀弦之中诉说了自己的愿望,同时也得到了允诺,“弦语愿相逢”,说的正是丝弦弹出的曲子之中也含有祝愿相逢的美意。明知这只不过是宽慰之意,却也不肯放弃这一丝微弱而渺茫的希望。“知有相逢否”,最后的疑问中仍然没有完全放弃那一丝希望。