脱遗章句事经纶,满腹龙蛇自屈伸。
南驾威声传绝域,西征旧恨失奸臣。
空留谏疏惊颓靡,终托诗词话苦辛。
直气如云未应尽,一双嗣子亦骐驎。
济南风物在西湖,湖上逢公初下车。
谈笑樽前伏齐虏,旌旗门外听除书。
一封未奏先焚草,三黜归来便种蔬。
泪落西堂歌洒地,杉松空见岁寒余。
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异国非所志,烦劳殊(shū)清闲。
惊涛千万里,无乃见钟山。
留在别国不是我的意愿,他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中,没想到竟然还能见到钟山。
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异国:这里指自己覆灭的国家。殊:不同或超过。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱,自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说,意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文,“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山,而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是,有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣,无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活,很舒服满足,不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的,有别于现在的生活。
不知长夜不知冬,枣堡榆庄走兴浓。疲马单车十字路,青天明月五更钟。
寒风自与严霜约,清气偏于瘦骨逢。今日京华肩准息,却嫌人事又环攻。
我所思兮在珠崖,愿为比翼浮清池。刚柔合德配二仪,形影一绝长别离。
悯予不遘情如携,佳人贻我兰蕙草。何以要之同心鸟,火热水深忧盈抱。
申以琬琰夜光宝,卞和既没玉不察。存若流光忽电灭,何为多念独蕴结。
岭南狂客久辞家,复向浑河理钓槎。穷达于人俱分定,渔樵到处可生涯。
青毡雪下怀苏武,破帽风前笑孟嘉。畎亩不忘君义重,几回南向望京华。
云端象鼻通,一瓮自冲融。
岂是乾坤小,当知造化工。
灵泉猿不饮,丹气鹤常弃。
仙子乘鸾去,何年返故宫。
夜夜桃花雨,年年燕子春。
同倾社日酒,还忆故园人。
孤塔苍烟迥,空堂翠草新。
醉归还自笑,吾亦素衣尘。
杜鹃岩北一拳石,石面平平堪弈棋。路僻山深罕人到,烂柯仙客未应知。