佛国飞来百尺岚,要将法水洗嗔贪。仙人错认蓬莱岛,骚客羞谈钴鉧潭。
观尽岂须穷莫四,悟来初不异前三。莫将七际观东际,法界三千际际含。
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笔飞鸾凤墨翻鸦,白玉堂中懒草麻。得句批风仍抹月,怡神饮露更餐霞。
公于轩冕浮名薄,帝念耆英宠礼加。丕衍修龄全晚节,洋洋一札圣言嘉。
归来相值故园春,坐对春风忽怆神。十里溪山依旧好,一番花木为谁新。
青云功业虽留我,白日光阴奈趁人。道在不须论用舍,惟将时命托洪钧。
天上纷纷地上匀,搀先来作塞垣春。不忧病客衣无褐,要助诗翁笔有神。
且可留连遮瓦砾,莫教容易杂泥尘。悔将布鼓雷门过,谢罪从今欲自新。
会饮临登燕,逢春第一回。筝移未归雁,笛送巳飘梅。
北海俄空酒,南山忽隐雷。交谈幸投隙,尘虑此时开。
思古人,思古人,古人皦皦若日月。我欲剖棺斲出古人心,惟见苍苔漫白骨。
请陈古人心,君勿骇客言。古人惟一真,可使风俗皆还淳。
杀鸡不及林宗,炊黍不候庞公。雪中安道兴适尽,坐上公荣樽已空。
呼酒径劝君,欲眠即遣客。嵇康巨源不为绝,戴崇彭宣本相得。
徐庶失老母,密如玄德不能夺之臣。严陵薄宦情,狎如文叔不能止之客。
包胥伍员不失其为友,羊祜陆抗不害其为敌。我有蒸壶,安事隐语。
我但食韭,安用多种。割肉元知方朔真,拿金岂即刘叉勇。
古人心事有如此,何至颜色相媚奉。道衰舛仁义,世乱生奸雄。
君知臧否不挂口,正虑匕首揕其胸。我生恐无用,我死知无闻。
作书预与儿辈诀,葬时定觅要离坟。
石险天貌分,林交日容缺。阴涧落春荣,寒岩留夏雪。
无媒径(jìng)路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶(ráo)。
由于没有人引荐,你只好遁迹云林,远离争名逐利的市朝,结果门庭冷落,径路上杂草丛生。
世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发,包括公伯王侯,谁也没有例外。
参考资料:
1、马玮.中国古典诗词名家菁华赏析.杜牧:商务印书馆国际有限公司,2014:第255页
2、王充闾.向古诗学哲理:中国青年出版社,2012:51
无媒:没有引荐的人,比喻进身无路。径路:小路。萧萧:萧条、寂静,冷落凄清的样子。云林:高入云中的山林,这里指隐者隐居之处。市朝:指交易买卖场所和官府治事所在。
公道:公平,公正。贵人:显贵的人。
首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。