一霎滂沱一霎晴,檐间点滴尚残声。水将树影乱揉碎,月与日光相对明。
试数六宵还五雨,坐令夏热作秋清。儿曹小住休归去,更听风蝉子细鸣。
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一霎滂池一霎晴,檐间点滴尚残声。
水将树影乱揉碎,月与日光相对明。
试数六霄还五两,坐令夏热作秋清。
儿曹小住休归去,更听风蝉子细鸣。
春风忽已遍天涯,老子犹能领物华。
浅碧细倾家酿酒,小红初试手栽花。
野人易与输肝肺,俗语谁能挂齿牙?更欲世间同省事,勾回蚁战放蜂衙。
乾坤跳双九,倏忽二十载。浮云蔽大陆,阴霾色全改。
鬓丝已如雪,暗泪滴成海。廿年之前固已穷,阁窗还对孝陵松。
廿年之后今如此,胸中有翮无长风。岭头三寄故人书,关山洪乔沈邮筒。
燕然阻乱复相见,周旋一载情尤丰。丈夫不作女儿态,干戈满地犹飘蓬。
仳离抗手无多语,珍重此躯为云龙。一声南雁当北回,荜门雀跃无如公。
我思骖鸾或驭鲤,譬如水上抽芙蓉。袖里毛锥莫轻写,看君新铭景阳钟。
下笔翩翩如史君,年过五十始朱轮。
蜀山久托无家客,滕国曾为负耒人。
脱印忽闻过我里,攀辕尤更甚州民。
乍晴乍雨黄梅道,好听泥封下紫宸。
十里长街市井连,月明桥上看神仙。
人生只合扬州死,禅(chán)智山光好墓田。
十里多长的街道市场处处相连,月明之夜伫立桥上看美女神仙。
人生一世要死就应该死在扬州,禅智山风光旖旎是最好的墓田。
参考资料:
1、蔡景仙.山水田园诗词鉴赏:内蒙古人民出版社,2008.04:323
2、张国举.唐诗精华注译评:长春出版社,2010.02:589
十里长街:指当时扬州城内最繁华的一条大街。十里取其约数,所指即九里三十步街。市井:市场。桥:指二十四桥,唐时扬州风景繁华,共有二十四个桥。神仙:唐人惯以“神仙”代指妓女指歌儿舞女。
合:应。禅智:寺名。即禅智寺,一名上方寺,亦未竹西寺,在扬州东北五里,地居蜀冈上,寺本隋炀帝故宫,后施舍为寺。山光:寺名,即山光寺,原称果胜寺,在扬州东北湾头镇前,古运河之滨,隋大业中建。原为隋炀帝行宫,后舍宫为寺今不存。
诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。
起句平易流畅,直抒胸臆,诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上,家家户户比肩而居,似乎并无特出之处。但打开想象,似乎摩肩接踵的人群,鳞次栉比的高楼,和各式各样的店铺,都一起涌到了眼帘。出语平淡,但是给读者留下了广阔的想象空间。
次句出现了三个意象:月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华,首句主要是针对白天繁华的扬州城,而夜晚,却别有一番风味。每到傍晚,扬州城的娱乐场所竞相热闹起来,到处彩灯高挂,妓女们争奇斗艳、逞技献巧,或吟诗,或唱曲,或跳舞,尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合,交相辉映。
第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
此诗用夸张而又细腻的笔法,盛赞了扬州优美的风光,抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人,以死事入诗,表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外,此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽,其中隐寓了人事之沧桑变化,造成了强烈的艺术效果。
连城十二吐明光,极目千村混渺茫。微雨忽扶鳷鹊出,峭风徐起玉虬狂。
歌成郢曲人为宋,赋就相如苑是梁。拟向瑶池看戴胜,不教晴旭捧扶桑。
㟙湖春水读书堂,谢客时时懒下床。稍出新篇曾御李,初携小妇为辞梁。
贪听半语游僧偈,尽释南中奉使装。便是相逢能解脱,已应无泪傍山阳。