阳城少尹才且贤,佐邑三载名流传。相逢尽道是青天,恶少豪徒不敢前。
松庭人静春草芊,邑中老幼高枕眠。政成奏绩来日边,声光赫赫谁能先。
冢宰见之呼少连,大书上考朝廷宣。长安雪梅开早年,手捧尺檄别我还。
城馆寒灯开夕筵,银河挂窗山月偏。欲醉不醉心茫然,天明一笑上马去,他日重逢赤黻悬。
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白社会中尝共醉,青云路上未相逢。时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。
与君兄弟匡岭故,与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云,
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改,舞馆歌台基尚在。
炀帝陵边草木深,汴河流水空归海。古今悠悠人自别,
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟,琼墀绣帐开明月。
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。
暂到香炉一夕间,能展愁眉百世事。君看白日光如箭,
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间,莫遣看花鬓如霰。
已觅苾刍为酒客,还依兰若筑糟丘。青山看罢无他事,黄卷抛来且自由。
六欲界中须让醉,四禅天上始宽愁。狂夫偶作狂颠语,不道生公石点头。
王子析(xī)道论,微言破秋毫。
还归布山隐,兴入天云高。
尔去安可迟?瑶(yáo)草恐衰歇。
我心亦怀归,屡梦松上月。
傲然遂独往,长啸开岩扉。
林壑久已芜,石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤,岁晚来相依。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
参考资料:
1、郁贤皓.李白选集.上海:上海古籍出版社,1962.
析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。微言:精妙之论。秋毫:谓精微之理。
瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。
这首诗共分四个部分。第一个四句组(“”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
这首赠别诗,虽有别离之愁,却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。
隐几嗒然安,疑君是鹖冠。道书肘后系,人世镜中看。
家本无千橘,生常卧一棺。不因兹下泪,任尔雍门弹。
红雨迢迢锦汎川,客从何许系渔船。情深不道云峰浅,业远惟留石磴偏。
只有山林称小隐,幸教文墨托高贤。乘轺又是桃花节,重为秦人一惘然。
寂寞河中府,清欢且自寻。麻笺聊写字,苇笔亦供吟。
伞柄学钻笛,宫门自斲琴。临风时适意,不负昔年心。