天子爱全才,故人雄外台。绿油登上将,青绶亚中台。
亭障鸣笳入,风云转旆来。兰坊分杳杳,麦垄望莓莓。
月向雕弓满,莲依宝剑开。行师齐鹤列,锡马尽龙媒。
壮志征染甫,嘉招萃楚材。千寻推直干,百炼去纤埃。
间阔劳相望,欢言幸早陪。每联花下骑,几泛竹间杯。
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。
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黄梁梦觉人千里,白璧归来月一缸。尊酒几时忘北海,束书无路到东窗。
卧龙宛宛冰生壑,飞鹤翩翩雪洒江。无限心期总寥落,秋风烟树引归幢。
山禽百族自呼名,撩我僧窗睡不成。
纵汝多言吾自喜,了知今日十分晴。
一雨一月强,天地同翳如。
大风半夜起,上下痛扫除。
彼苍不自压,人力端奈渠。
不然何特异,摇荡此寰区。
痴儿怖惧起,无衣冻不苏。
尚恐山岳仆,宁暇小物谋。
人生所托微,造化仁有余。
明朝木杪静,晏晏看天衢。
庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。
众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人。
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。
今朝吴与洛,相忆一欣然。梦得君知否,俱过本命年。
同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。
豁开万仞崖,劈面通消息。一条白练飞,界破青山色。
老阜澹荡人,肝肠澡冰雪。左腕出霜枝,劲气如拗铁。
冻蕾吐幽妍,一一冰肌裂。不竞桃李荣,弥保岁寒节。
调羹知何时,莫使幽香灭。
得道无古今,失道还衰老。
自笑镜中人,白发如霜草。
扪心空叹息,问影何枯槁?
桃李竟何言,终成南山皓。
得道便无所谓古今,失道终不免会衰老。
自照自笑镜中之人,满头白发就像霜草。
扪心空自叹息,我的形影为何这般枯槁?
桃李何必多言,早晚会赞成商山四皓。
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:916-917
此诗共八句,可分三个部分:发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题,也无惊人之语,甚至有些过于平静,出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理:修道成仙的人自然是长生不老,反之,那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定,实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分,诗人紧扣开篇的“衰老”二字,以自己为例证,写览镜之所见;深深的自嘲和自责,形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教,理应是“得到”之人,可是到头来,依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻,接法飘逸,可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前,俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”,是愤激之辞:我纵有才能,却没有施展的机会,又有什么可说的呢?诗人赞赏“商山四皓”,是希冀自己能像四皓一样,能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用,写出了不合理制度下,杰出人才的悲剧结局,反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句,而仅仅是以议论为主,间以声、色、形、态的逼真刻画,实在而不板滞,悲怆而不消沉,恰如水晶世界,直露、透彻;又似一片冰心,清冷、光明。其感人之处,全在于人格的力量和深刻的内涵。