浯溪寒翠拖碧玉,石崖硉矹凌苍霞。次山奇文走霹雳,颜老健笔蟠蛟蛇。
凛如诮杞叱希烈,至今杰立天之涯。公于其间宰民社,切勿但取文辞誇。
当用忠壮出奇节,县妖破胆莫敢哗。官舟连樯泊溪口,符移星火如撒沙。
旧闻俗苦吏嚣恶,端能病政使不嘉。先声入境若元气,顾见槎蘖皆萌芽。
溪中古月溪上石,照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老,佳名万古磨不窊。
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谁谓夏夜短,一夕梦九逝。梦中如平生,欢笑随母氏。
觉来拊形躯,独在人间世。上呼声连天,洒泣血满地。
何忍留我生,哀哀抱微志。
人语花香辨不情,水明帘捲夜云轻。行来仙骨姗姗甚,暗里遥开玉钏声。
见说云深处,松筠掩有村。一溪盘石出,百鸟近人喧。
为守梅花约,宁餐蕨草根。香添读书夜,风月自当门。
眼如电,十年读。
腹如栉,三冬足。
昔池上,赓黄鹄。
今田间,叱黄犊。
耕谷口,庐汾曲。
洁去就,免殆辱。
余先人,奋白屋。
忠孝家,文章录。
修名远,大运促。
藐诸孤,忝似续。
既显庸,亦老宿。
如毛德,如天福。
郭之东,溪之北,
百弓地,十围木。
几哉丘,吾所卜。
汉赵岐,唐杜牧。
皆自铭,不它属。
虽短章,颇实录。
幽亭初落禁城新,御墨旋飞宠近臣。金马从来宜大隐,银珰何遽乏高人。
即冯阑槛晞春发,未许溪山乞此身。不信试看鸥鹭侣,翻飞长在凤池滨。
抛却萤囊读罢书,甘心奉道乐清虚。氅逢拜斗身方服,巾待过庭手未除。
无事遍求仙术学,有邪只用鬼兵驱。莫将鸡犬云中去,且占人间福地居。
轻汗微微透碧纨(wán),明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢,明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上,小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节,天长地久,白头偕老。
参考资料:
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华,饶学刚,王文龙编著,苏轼词新释辑评(下册),中国书店,,第1207-1209页
端午:民间节日,在旧历五月初五。碧纨:绿色薄绸。芳兰:芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻:指女子梳洗时,用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句:这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟:女子的发髻。
上片,预示端午节日,将开展浴兰活动,气氛十分浓郁。端午,处于初夏季节。穿着自然华丽,以衬托参与者的身份。于朝云来说,最好是绿色细绢——“碧纨”,正好与她的雅静性格相符。天气稍热,易出“轻汗”,“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切,将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”,显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美,而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处,余香犹存。沐芳浴兰,遍及社会。参与者人山人海,气氛热烈,正如词人词中所写:“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片,写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一,“彩线轻缠红玉臂”,“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼,使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二,“小符斜挂绿云鬟”,以“赤灵符著心前”。它能通神明,使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚,门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动,且用对偶句式,为的是“佳人相见一千年”,愿灵验得到应证。真是一语中的,画龙点睛。
全词是篇民俗诗,充满了浓郁的古老民俗气息,是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。