大小嵬峨五度峰,朝晖暮霭变无穷。山红涧碧人家好,箫鼓丛祠岁屡丰。
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孟月逢春早,时芳欲满林。
偶同长者席,况似谷中音。
斜日下清磬,高云过客襟。
回舟傍微月,犹听隔溪吟。
妾身娼家贱,上蒙贵官眷。爱妾妾所知,妾身荣辱官主持。
贵官何人,贵官昌平侯,银渠琐甲金兜鍪。挈兵备边去,声名赫赫边关头。
春花再妍,秋月再员。贵官不归,妾身有谁?屏我粉黛,结我裙带,要使官来无妾疑。
彼衅祸者土木,天子听谗,贵官赐戮。大市日惨飞沙黄,铁绁累累刀琅琅。
冤哉乎忠良,妾不得上叩九阍,为官辨罪开覆盆。
莫言来无益,转使妾相累,妾已办所事。公先行,妾随至,公死忠,妾死义。
墨面缟裳,断续泪行。吮血缝颈,抽针线长。为公完父母遗体,妾有吴练,洁白生茜,含笑而缢公之旁。
事在前明天顺朝,贵官曰杨娼女高。娼女高三北京产,寓园记之名始阐。
西南门,杨官坟,下有芜草,上有蝴蝶同心魂。
相去如霄壤,寒吟只短歌。春前知岁早,腊里见时和。
待把閒情赋,空将老眼摩。年年愿强健,江海有披蓑。
行行无用避桓骢,霜雪何妨雨露功。缘道生灵迎望处,铁冠遥在万花丛。
头白兰陵客,幽居共一村。
老来吟力退,贫去告身存。
夕吹鸣梨叶,秋泉注稻根。
时因来问筮,独叩树间门。
乘兴款柴扉,相逢骑马归。待予初下榻,对尔欲忘机。
好客语中至,情人书后稀。悠然念离合,徙倚度斜晖。
得道无古今,失道还衰老。
自笑镜中人,白发如霜草。
扪心空叹息,问影何枯槁?
桃李竟何言,终成南山皓。
得道便无所谓古今,失道终不免会衰老。
自照自笑镜中之人,满头白发就像霜草。
扪心空自叹息,我的形影为何这般枯槁?
桃李何必多言,早晚会赞成商山四皓。
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:916-917
此诗共八句,可分三个部分:发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题,也无惊人之语,甚至有些过于平静,出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理:修道成仙的人自然是长生不老,反之,那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定,实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分,诗人紧扣开篇的“衰老”二字,以自己为例证,写览镜之所见;深深的自嘲和自责,形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教,理应是“得到”之人,可是到头来,依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻,接法飘逸,可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前,俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”,是愤激之辞:我纵有才能,却没有施展的机会,又有什么可说的呢?诗人赞赏“商山四皓”,是希冀自己能像四皓一样,能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用,写出了不合理制度下,杰出人才的悲剧结局,反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句,而仅仅是以议论为主,间以声、色、形、态的逼真刻画,实在而不板滞,悲怆而不消沉,恰如水晶世界,直露、透彻;又似一片冰心,清冷、光明。其感人之处,全在于人格的力量和深刻的内涵。