荒鸡号将晨,不改风及雨。高贤两投分,定交从臼杵。
心期久弥坚,胶漆比孰愈。有初顾隙未,卖友起中古。
五交有形状,孝标能训诂。邈哉弹冠契,王阳知贡禹。
乘权献巧妍,失时辄轻侮。管鲍贫时交,此道弃如土。
孟尝唾其面,愤懑聊一吐。翟公书其门,薄夫常接武。
蹇予不知量,拔士偏寒苦。见欺多校人,覈实失子羽。
归来蓬蒿园,吊影甘穷处。知旧弃如遗,那复见比数。
谁知荆州丞,厚德能克举。任安穷不去,平仲久更睹。
诗文连慰藉,词锋设宾主。剡藤快展读,如坐对谈麈。
惜哉华国文,乃以观矇瞽。舂容写河汉,寒窘笑三语。
才凡特俎豆,德薄更藻斧。玉卮实无当,深恐累称许。
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凤吹声如隔彩霞(xiá),不知墙外是谁家。
重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
参考资料:
1、萧涤非等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:645-646.
凤吹声:吹笙的声音。
重门:重重的大门。千树花:千桃树上的花。
钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》,在“通感”的运用上,颇具特色。
这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,宛如凤鸣,故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想,说笙曲似从天降,极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比一般地说“此曲只应天上有”(杜甫)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象,给读者的感觉更生动具体。同时,这里的“彩霞”,又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是设想奏乐的环境,间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
“不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。
“疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又避免对音乐本身正面形容,单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想,从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
宦海风波恶,穷途故旧新。
匹夫犹按剑,夜璧莫投人。
狎水舟沈羽,防城口累身。
归来老丘壑,一笑乐吾真。
海滨何敢况天民,喜伴村翁结纳真。已悟阎浮皆借寓,得看沧海此扬尘。
閒深夏日如冬日,卧稳花茵胜阁茵。朝旭烟扉才一线,葛巾蜡屐静垂纶。
老后粗知见处真,世缘随顺不妨贫。静看星斗尊吾性,閒对烟云笑此身。
旧学易忘缘懒散,近诗多拙欠尖新。从今只合逃名去,似此饥穷昔几人。
平生怀古哲,所趣背时人。
饿死不巧宦,力行惟庇民。
风波方满眼,霄汉欲谋身。
山水得一县,松筠为四邻。
分安篱鷃悦,机少海鸥驯。
道义闻君久,襟怀类我淳。
盍簪何太速,倾盖似非新。
交向篇章定,情缘里闬亲。
胸中都绝介,席上竞夸珍。
他日摅长策,相携献紫宸。
冰轮辗破万山扃,千里招呼眼共青。对魄遍将肝胆照,论心不觉鬓毛星。
却怜剑气还看剑,为惜萍踪又结萍。相伴光华浑不厌,醒来犹见影窥棂。
暂令元戎小队行,尽驱春色入山城。葱葱佳气随轩盖,袅袅高风卷旆旌。
题柱桥边男子志,散金闾里故人情。贵游前后知多少,不使堂虚昼锦名。