可笑夭桃耐雪风,山家墙外见疏红。
为君持酒一相向,生意虽殊寂寞同。
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化成丹碧出鳌头,独点闽川最上游。
两剑合来灵一境,双溪分处带三州。
握手天涯问钓矶,别情归思两依依。
年华共老芙蓉剑,生事孤怜薜荔衣。
雁外清砧侵坐急,霜边残叶傍愁飞。
十年歧路怀君意,一入青山会转稀。
竹窗闻远水,月出似溪中。
香覆(fù)经年火,幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。
一悟归身处,何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗,明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰,后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚,学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处,万水千山道路自通。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第62页
澄上人:唐代僧人,其生平不详。
香:梵语“健达”译为“香”,为六种供养之一。佛教中,以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来,营造出一个禅境。这里不写投宿的过程,也免去了入禅的经历,直接写见闻感受。竹窗闻远水,水声若有若无;月出似溪中,月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色,也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物:香、幡,描写中,语带禅机。去年的香火已化作香灰,香灰已冷;今年的香火犹在燃烧,香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中,禅也在无言地传递。后夜风起,后夜风凉,后夜风劲,就在这静夜里,殿前幡飘飘而动。就在这动静之间,夜昼之间,让读者似乎体悟到了禅意。于是,作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中,作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞;但非言语又无从呈其心得,特别是当他的表达得到僧人之认可,更觉十分欣喜,也增添了信心。他觉得自己真正开悟了,他觉得自己找到了皈依之所,他觉得从此后,在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径,诗之末尾便写明:禅悟是通达方便的门径。
豆苗引蔓上疏篱,桐树吹花落钓矶。
老我田园闲处好,故人书疏近来稀。
挂巾萝薜看云起,沐发沧浪待日晞。
只怪平生诗癖在,形骸消瘦不胜衣。
阴阴山木合,幽处著柴荆。
喧中有静意,水车终日鸣。
六代繁华古又今,钟山王气拂云岑。玉骢声断乌台寂,赤帜阴移画省深。
月照觚棱风淅淅,霜清甬道夜沉沉。白头元是观光客,手弄梅花感慨吟。
学道武夷还上清,羽人毛骨鹤同轻。丹留别室生虹气,啸隔空山作虎声。
剑外鬼神来叱咤,画中河岳入经营。缑山合在飞廉馆,会见祠光彻夜明。