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傲吏(lì)身闲笑五侯,西江取竹起高楼。
南风不用蒲葵(kuí)扇,纱帽闲眠对水鸥(ōu)。
傲然不群的官吏悠闲地笑着面对那些皇戚权贵,在西边的江岸伐取竹子,盖起高楼。
清爽的南风自然地吹来,而不用蒲葵扇子扇、那戴着凉帽的人对着水鸥,悠然地睡觉。
参考资料:
1、彭定求等.全唐诗(上):上海古籍出版社,1986:489
2、陈超敏.千家诗评注:生活·读书·新知三联书店,2013:110
3、高品贤.《千家诗七绝》书法与解读:西南交通大学出版社,2012:157
4、蒙万夫.千家诗鉴赏辞典:陕西教育出版社,1991:114-115
傲吏:不为礼法所屈的官吏。五侯:汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为侯,受到特别的恩宠。这里泛指达官显贵。西江:泛指江西一带,其地多竹。起:建造。高楼:指竹楼。
蒲葵扇:用蒲葵叶制成的扇,俗称蒲扇。纱帽:夏季的凉帽。闲眠:悠闲地午睡。水鸥:即鸥鸟。
这首诗题为“寄王舍人竹楼”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”,所谓“傲吏”,大约指的是那位“王舍人”,他既然身己为“吏”,却丝毫没有俗务缠身,更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。战国时期的庄子,曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏,楚威王欲拜他为相,被他拒绝了。后世遂称他为傲吏,如晋郭璞《游仙》诗说:“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来,作者紧扣诗题,写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点:其一,“西江取竹”。西江历来为产竹之地,而竹却又被视为“岁寒三友”之一,既“直”又有“节”,所以作者表面上是写竹,实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二,“起高楼”。本来,以竹为楼,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般,同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说“傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
人家馈岁何所为,纷纷酒肉相携持。
我曹馈岁复何有,酬倡之诗十余首。
缄封寄藁玄英方,从人笑痴我自狂。
狂余更欲谁送似,咫尺知音稼轩是。
公乎比复何所作,想亦高吟动清酌。
宾朋杂遝孰为佳,咸推杨范工词华。
我曹所乐虽小技,历古更今不能废。
岁云暮矣勿叹穷,梅花烂漫行春风。
披图具胜游,缅邈兰亭禊。丹青起妙观,山水俨佳丽。
高阁郁崔嵬,崇冈荫松桂。激水泻湍澜,轻云淡摇曳。
深春佳气含,凌晨赴江澨。席地竟长筵,临流狎芳砌。
丝竹厌喧烦,禽鱼乐幽契。拭目触琳琅,纷携袭兰蕙。
属兴竞雕华,敷词吐玄诣。雅望数右军,妙画谁能俪。
彭殇未易齐,俯仰悲感系。太傅高卧时,拟结烟霞誓。
丹府信可陶,景物明清霁。兴公作赋才,雄情抗川逝。
片语刻毫芒,藻云冉流缀。子猷夙嗜竹,值乃修林憩。
保志企箕由,冥心探寥际。谢万颇浅浮,飞情尚凌厉。
异卉怅鲜荣,青萝指丛翳。献之性寡言,含毫属诸弟。
翰墨匪所艰,将尔玄情闭。馀子巧拙殊,各以泻幽滞。
罚者十六人,浮白亦其例。杯触荇暂停,酒尽壶仍贳。
雅会洽兹辰,馀风扇来世。胜地郁然藏,玄谈讵可继。
何日集时流,愿言结芳袂。