驿官近日逢迎少，清隐何妨结草堂。门对好山苍雾湿，窗连脩竹翠云凉。
侍童解诵《闲居赋》，过客求书《急就章》。愧我驱驰尘满面，濯缨为尔咏沧浪。
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至宝埋沙泥，良工日淘洗。大道在目前，求之亦如此。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
朔风栗栗透絺衣，有客萧条坐钓矶。化鹤自怜城郭改，侩牛何事市尘非。
东归有母空怀橘，西去无人问采薇。惆怅三噫歌欲罢，满天愁思雁鸿飞。
联署输君早着鞭，和风吹旐发离筵。封疆喜接留都胜，箫鼓争迎太守贤。
到处江山随指点，及时膏泽系颠连。日薰晴屿棠阴遍，应有歌谣被管弦。
不见深岩桂，微风谷口香。披云过石径，听㵎到僧房。
穹壁天容峻，环林地籁长。欲求明处士，偃蹇待斜阳。
洗尘襟、尽堪消受，长廊风散微暑。画中丰度三秋忆，淡囗帽纱衫贮。
天送与。正一片蕉阴，绿到煎茶处。才人杜许。看丁卯乌丝，樊川红粉，惆怅隔帘语。
诗家婢，底事细腰如楚。手香应罥残楮。螺奁古砚新书水，别调且翻三吕。
吟肯住。算满眼浮云，野马君无取。可容赌墅。便载了棋枰，花边系缆，来作少年侣。
归鸟呜呜傍晚回，暮林萧瑟自徘徊。孤飞觅伴声偏急，缓调无腔意更哀。
秦女停梭无限恨，何郎困狱可怜才。夜阑似谱乌栖曲，月白星稀冷画台。
