阖闾城畔姑苏台,百花洲上千花开。笙歌半空晓未绝,一声落月啼乌来。
蛾眉颦翠愁如簇,空捧春娇在心曲。沧江罗网纵鲸鲵,碧瓦丘墟走麋鹿。
悽烟惨日潮生处,怨满鸱夷犹不悟。甬东东海不可栖,剑光夜冷吴山路。
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楚台云栋连天宇,伯气凭陵横九土。方会诸侯求鼎时,天下无周而有楚。
一朝吴蔡兵合谋,孤舟江路谁从游。宫花晓露细腰泣,空山落日饿鬼愁。
春风过眼秋萧瑟,■人一饭那能得。道傍块土栖草烟,夜寒梦落空台前。
楚王昔日游台上,前望巫峰近相向。青枫锦石丛古祠,暮雨朝云依叠嶂。
蔓花古木多春寒,翠帏仙佩非人间。神功治水佐禹迹,至今石刻巍如山。
词臣错写高唐赋,刚道朝云梦中遇。千尺黄湍洗不清,水声犹望台前怒。
昭王有志兴宗社,厚币卑辞礼贤者。郭君一语捐千金,国士争趋骈驷马。
燕台计议皆英豪,齐人蹴踏犹儿曹。三军旗帜白日动,半空剑气青云高。
乐生既去士亦少,回首春风长芳草。火牛遂复七十城,恨满台荒天地老。
将军逐马关中来,神威掠地风云摧。鸿门舞剑成敌国,彭城衣锦空登台。
驰下汉军何披靡,垓下楚歌相应起。山河百二几诸侯,子弟八千无一骑。
古来天下谁英雄,荒台老树悲秋风。符命合归赤帝子,项伯不忠范增死。
赖召陈玄典籍传,肯教边腹擅便便。
竟夸削木真余事,却笑磨人得永年。
三友不居毛颖后,五车仍在褚生前。
祗愁公子从医说,火煅生分不直钱。
龟畴五福属鸿儒,寿骨清强病应无。要识维摩今示病,当知涑水本来癯。
心从空想尘无染,念到忘时气自苏。此说虽非儒所道,于中恐亦有工夫。
白鹭儿,最高格。
毛衣新成雪不敌,众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草,久立潺(chán)潺石。
前山正无云,飞去入遥碧。
白鹭儿,品格最高尚。
新长出的洁白羽毛雪都比不上,许多禽鸟大声喧嚷它却独自凝眸沉寂。
它孤独地睡在荒僻茂盛的野草中,久久地卓然特立于潺潺泉水里的石上。
当前山烟云消散的时候,它就展翅迅飞于辽阔的碧空。
参考资料:
1、孙建军.《全唐诗》选注:线装书局,2002:2803
2、吴钢补.刘禹锡诗文选注:三秦出版社,1987:38
3、吴在庆.刘禹锡集:凤凰出版社,2014:4
高格:品格高尚。
毛衣:指白鹭新长的羽毛。喧呼:喧嚣,吵嚷。凝寂:宁静不噪。
芊芊:草茂盛貌。潺潺石:立在潺潺流水中的石头。
遥碧:辽阔碧蓝的天空。
这首诗是咏物之作,但又有自寓自喻的况味。诗人赞美小白鹭具有纯洁自守、与众不同的高格调,祝愿着它有远大美好的前程。
“”开头两句,就带有人类的道德评价色彩,作者套用到他所描写的动物身上去了,这就决定了这首诗所歌咏的实际对象,决不是现实世界中的无知的鸟,而是意象世界中的具有高尚情操的入。“毛衣新成雪不敌”,小白鹭的品格体现在羽毛的纯洁胜雪,而且不似众禽的喧呼叫噪,好于张扬自炫,而是宁静自守,修身养性,洁身自好。“孤眠芋芊草,久立潺潺石”两句,形象而具体地刻画出白鹭儿的居处环境和神态。它所居之处绿草丰美,芳馨清丽;所立之石乃在潺潺溪水之中,真可谓“有位佳人,在水一方”。“孤眠”、“久立”两句不仅写出白鹭儿的身姿神态,而且象征着不随声附和、不同流合污、洁身自好、独立不移的品格。“”在“孤眠”、“久立”之后,前方没有阻挡,白鹭振翅飞向遥空,“云”在这里已经不是单纯的云彩了,在作者眼里“云”象征着革新的阻力,而“无云”两字寄托着作者的理想,希望在贬谪之后,前方能云雾消散,一片清明,给自己一片施展才华,实现理想的空间。“正无云”而“飞去”更象征着高远的理想,果敢的行动。一个具有高尚品格的人透过白鹭儿的外表清晰地呈现在人们前,诗人所描写的白鹭儿的形象与品格,也正是自己的人格操守的形象体现。从这一角度而言,此诗也具有拟人的表现手法。
白鹭儿的纯白无瑕,象征高尚品格,作者用它来比拟革新志士,比较准确、贴切。雪白的羽毛,象征他们的清白无垢;在众禽的喧哗中保持岑寂,象征他们在宦官嚣张跋扈时不随声附和;孤眠在草泽之间,久立在泉石之上,象征他们虽然被贬谪在荒僻远郡,但坚贞不屈,特然独立,不与世俗同流合污。最后振翼高飞,直入碧霄,更象征他们远大的理想,希望能继续进行革新事业的雄心壮志。对自鹭形象的描写,达到了很高的艺术境界,使读者从这只纯白的珍禽身上,看到了革新志士的最高尚的情操。
这首诗在《刘梦得文集》中入“乐府”类,是作者学习民歌结出的硕果之一。语言明白如话而流走生动,三、七、五字句相递出现,使句法显得富于变化而不呆板。全诗用入声韵,音长短促,产生直截明快的效果,与内容十分协调。