山人无外事，白首稚儿同。
弄水溪堂背，争棋纸局中。
盆池秋见月，竹院夜呼风。
触事成唐句，狂歌向碧空。
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一官不恨落羁縻，正谓边头狱讼稀。但有胶胶还扰扰，略无是是与非非。
诗书旧学浑忘却，梦寐衡祠放得归。邂逅两台俱趣召，莼鲈于此合知几。
穷檐双越燕，一再共年华。
巢户差眠尾，泥痕燥哺花。
惜无文杏庇，犹免翠帘遮。
所赖同鸡德，新丰遂识家。
鹤盖相过尽日曛，清词尤胜鲍参军。卢能入定身成树，何点为官肉未荤。
静揽波光春自动，同怜噩梦意俱焚。明时况复须王佐，花转洪钧气欲氲。
玉虏冰骨独英英，绣向珊瑚照睡屏。
疑有暗香生纸帐，罗浮梦断晓魂惊。
黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
人之娶妻，容德威仪。
傥或生子，不臯则夔。
