酒进琼浆脯擘麟,何年重得驻飙轮。仙家日月都如此,莫说蓬莱海有尘。
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斜溪横桂渚,小径入桃源。玉床尘稍冷,金炉火尚温。
心疑游北极,望似陟西昆。逆愁归旧里,萧条访子孙。
家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
国家兴亡衰败自有其时运,吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢?
如果西施知道怎样颠覆吴国,那么后来让越国灭亡的又是谁呢?
参考资料:
1、古诗文网经典传承志愿小组.白马非马译注,作者邮箱:930331075@qq.com
家国:家与国。亦指国家。何苦:用反问语气表示不值得(可用否定式)。
解:懂,明白,理解。亡:灭亡。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处,就是反对这种传统观念,破除了“女人是祸水”的论调,闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”一上来,诗人便鲜明地摆出自己的观点,反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”,即时会,指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人,这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分,其实是出于误解。“何苦”,劝解的口吻中含有嘲讽意味:你们自己误了国家大事,却想要归罪一个弱女子,真是何必呢!当然,挖苦的对象并非一般吴人,而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说,西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么,越王并不宠幸女色,后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来,丝毫不显得剑拔弩张,而由于事实本身具有坚强的逻辑力量,读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间(880—881),黄巢起义军攻入长安,皇帝仓皇出逃四川,至光启元年(885)才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假,是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀,于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡,可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法,告诫后来的帝王不要诿过于人,讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照,一咏史,一感时,题材不同,而精神实质并无二致。这样看来,《西施》的意义又何止为历史作翻案而已!
虚堂夜色凉于水,人天一时都静。玉露初寒,丝雨尽洗,写出秋容明靓。
空青万顷,让一镜高悬,九霄风定。浩翠澄晖,银河匝字澹无影。
乾坤清气几许。被孤光尽摄,镕就金饼。灌入芳襟,㪺来沆瀣。
争许尘心不净。苔阶痕冷。恁同抱秋心,一蛩幽哽。
共我终宵,那辞莲漏永。
红药阶翻。正衔泥燕老,照水鹃残。晓烟新候火,夜月旧家山。
重门天许闭春寒。问谁雨、消茶余酒阑。平生感,渐揽镜、鬓霜愁看。
花满。归缓缓。多事海风,吹梦天涯远。故国乌衣,帝乡玄圃,沾泪征衫休浣。
心共罗浮蝶悠飏,望京应费登楼眼。琵琶声,座中人、一饷肠断。
近闻退直自承明,忽报扬镳出凤城。未老已嫌金带重,暂归不著绣衣行。
故人尚作瀛州客,岁晚无忘魏阙情。临别赠言聊复尔,谁能持酒劝公荣。
上霄降灵气,钟此千年禽。
幽间靖节性,孤高伯夷心。
颉颃紫霄垠,飘飖沧浪浔。
岳湛有仙姿,多钧韶无俗音。
毛滋月华淡,顶粹霞光深。
目流泉客泪,翅垂羽人襟。
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纖喙砺青铁,修胫雕碧琳。
岩栖干溪树,泽饮卑蹄岑。
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独翅耸琼枝,群舞倾瑶林。
病馀霞云段,梦回松吹吟。
静嫌鹦鹉言,高笑鸳鸯淫。
金精冷澄澈,玉格寒萧森。
洁白不我恃,腥膻非所任。
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几诮鹰隼鸷,羁韛俄见临。
还嗤凫鹥贪,弋缴终就擒。
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