欲理还山楫,秋风叶正飘。长怜谈剧省,又作别离遥。
帆影分乌石,湖光到紫霄。几时寻旧约,携手薾云桥。
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逋客相逢地,陈人欲尽时。不论廿年长,为诵一生诗。
身世同嗟慨,情亲忽别离。祇应梅有讯,勉副岁寒期。
斯文骨肉最相亲,况复比邻唱和频。淡薄年来轻世味,绸缪日久见天真。
一鞭行色青山暮,两地离情白发新。马上思君重回首,落花芳草不胜春。
弹击京畿已五期,一廉始叹盖棺时。
君王万里犹明见,近有斯人却未知。
东南诗境有湖山,爱子敲成百咏看。历历眼中都过尽,一檠风雨客窗寒。
雨洗秋光万井明,风高云破月微生。
还家莫道长酣寝,才听鸡声又出行。
诛茅遂幽独,惬此林壑清。太和酿群卉,天香满衣缨。
病躯无馀事,先人富遗经。自陪二三子,明窗共经营。
王子析(xī)道论,微言破秋毫。
还归布山隐,兴入天云高。
尔去安可迟?瑶(yáo)草恐衰歇。
我心亦怀归,屡梦松上月。
傲然遂独往,长啸开岩扉。
林壑久已芜,石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤,岁晚来相依。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
参考资料:
1、郁贤皓.李白选集.上海:上海古籍出版社,1962.
析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。微言:精妙之论。秋毫:谓精微之理。
瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。
这首诗共分四个部分。第一个四句组(“”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
这首赠别诗,虽有别离之愁,却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。