石气连湖气,斜阳并入秋。潮声争港出,云影抱城流。
客访花三径,入薰酒一楼。溪山真不俗,最好是清游。
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高楼无一尘,适此半日闲。
请以老杜句,赋诗榜其颜。
井邑各参差,峰峦共回环。
岁月行且换,星斗如可攀。
不堪霜风劲,未许酒胆悭。
只缘期会急,勿怪题咏艰。
所喜谈圣贤,大胜醉髦蛮。
倚栏遥夜寂,一笑喧千山。
春涨初添后,溪流溅杜蘅。盘山怜马力,占雨辨禽声。
万里伏波地,三军挟纩情。桃源去渐远,回首暮烟平。
远梦归华顶,扁(piān)舟背岳阳。寒蔬修净食,夜浪动禅床。
雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,馀习在诗章。
寒蔬:寒天生长的蔬菜;冬天食用的蔬菜。禅床:坐禅之床。雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,余习在诗章。
诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,
涩滞轻桡去采蘋.比物何名腰下剑,无根堪并镜中身。
平湖春渚知何限,拨破闲投独茧纶。
碣馆分襄野,平台架射峰。英藩信炜烨,胜地本从容。
林引梧庭凤,泉归竹沼龙。小轩恒共处,长坂属相从。
野席兰琴奏,山台桂酒醲.一枰移昼景,六著尽宵钟。
枚藻清词律,邹谈耀辩锋。结欢良有裕,联寀愧无庸。
暂悦丘中赏,还希物外踪。风烟远近至,鱼鸟去来逢。
月涧横千丈,云崖列万重。树红山果熟,崖绿水苔浓。
愿以西园柳,长间北岩松。
香销闺阁夜深沈,自恨无媒岁转侵。女伴嫁衣频与做,邻家花烛几回禁。
羞将玉镜论前事,留取冰壶照此心。自分红颜非旧日,承恩聊赠白头吟。
虹梁照晓日,渌水泛香莲。
如何十五少,含笑酒垆前。
花将面自许,人共影相怜。
回头堪百万,价重为时年。