天兵疲塞外,敌骑满秦中。已历夏秋月,能无尺寸功。
前军谁破虏,大将只和戎。何日妖星落,捷书报汉宫。
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闻道黄金募,新屯海上兵。败亡谁后殿,剽掠敢横行。
战血鼋鼍集,愁魂鸟雀惊。欲归无寸土,何敢论浮生。
关山边骑响萧萧,司马观兵日度辽。天上黑光久摩荡,宫中黄屋太焚烧。
空挥涕泪忧时变,难效涓埃答圣朝。安得善言同宋璟,冥冥氛祲一时销。
闻说公亭傍水开,黄茅为瓦不须裁。
商船无数青山绕,书案寻常白鸟来。
已信漆园非俗吏,谁知关令是仙才。
烦君莫抱穷途恨,万事都将付酒杯。
远梦归华顶,扁(piān)舟背岳阳。寒蔬修净食,夜浪动禅床。
雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,馀习在诗章。
寒蔬:寒天生长的蔬菜;冬天食用的蔬菜。禅床:坐禅之床。雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,余习在诗章。
诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
至人澹无为,惩忿仍窒欲。斯民囿泰和,熙熙臻百福。
微臣负末艺,浮辞厌人目。每承恩宠加,清光日回瞩。
蜂蚁识天伦,葵藿倾朝旭。徒有眷眷心,时效华封祝。
浮云度江来,飘然带秋色。见山即恋岫,遂如受山客。
况兹嶂崿深,窈窕入幽积。苍崖荡翠微,林光瀁空碧。
清气满吴关,江城正烟夕。搴萝挹飞泉,依松蹑峭迹。
爱此陵缅新,怀有周旋惜。宛若情深人,初识已脉脉。
回首怅峰峦,登舻杳相隔。
修名众所趋,造物每深忌。今古无幸邀,终有物败弃。
桃李艳春花,苔藓延秋砌。飘飖风雪交,奄忽伤憔悴。
所以贤哲人,孳孳唯自励。天命变崇朝,人心求万祀。