女墙只好高于柳。鱼朵轻云覆。钩样新蟾,今宵恰喜,系缆溪城口。
冷香飞上传杯手。醉底沉吟久。试唤推篷,青铜镜里,一片红衣皱。
猜你喜欢
秋长客去人萧索。日挂檐牙落。冷砌孤檠,闲愁万种,展卷还抛却。
恹恹情思浑无著。谁在当前觉。海棠睡起,林鸦飞过,共把黄昏约。
涕泣经年自一身,南天回首又风尘。低徊不死缘无子,潦倒何颜复向人。
犬马岂能忘旧主,梦魂犹恐负先臣。西山有屋临溪水,新种桃花欲避秦。
百花疑吐夜,四照似含春。
的的连星出,亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ),赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路,堪言并日轮。
的的:明亮的样子。连星:谓光芒与星相连辉映。亭亭:高远的样子。
合浦:汉朝的一个郡,以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨:典出旧题刘向《列仙传》,云江妃二女,游于江汉之滨,遇郑交甫,以佩珠赠之。交甫行数十步,佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路,堪言并日轮:扶桑,神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。
神仙久留滞,清切伫飞翻。忽佐南方牧,何时西掖垣。
高车自兰省,便道出荆门。不见河梁别,空销郢路魂。
居山本是出尘埃,何为游人役已骸。晨坐岩前观日上,暮禅松底听风来。
从教市巷笙歌美,莫羡闾阎酒肆谐。十二时中香袅篆,迎来送往更毋开。
画眉墨是沈珪丸,水滴蟾蜍砚未干。
休恨图经山色少,与郎终日远峰看。
谭子文章旧有声,几年同客锦官城。
江楼列炬千锺饮,花市联鞍一字行。
人世绝知非昨梦,天真堪笑博浮名。
空斋独夜萧萧雨,枕上诗成梦不成。