八尺昂藏一老子,短棹苍江弄烟水。占尽风流卖尽痴,手挽颓波追正始。
倚马曾飞羽檄文,英雄原上悲残垒。千载遭逢吏隐间,转瞬浮云皆敝屣。
兰芷由来楚泽多,朝朝采撷行还止。海内声华久识君,相逢却在武昌市。
晴川黄鹤几招邀,载月传笺兴无比。相如善病复多情,白头红粉同欢倚。
四壁萧然不厌贫,千金散去浑闲事。朝来束书忽告归,吴头楚尾知何处。
笑指郢中是故乡,十幅蒲帆去若咫。听雪楼中景物清,锦瑟湘帘如画里。
只今赤日拂江长,芳草王孙行未已。劝君缓棹待秋风,一片青山何彼此。
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初与君相知,便欲肠肺倾。
只拟君肺肠,与妾相似生。
徘徊几言笑,始司非真情。
妾情不可收,悔思泪盈盈。
郡(jùn)城南下接通津,异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒(dòng)客,绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽(jì),鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。
柳州城南连接着四通八达的渡口,峒人服饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴,赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒,以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁,真想脱掉官府当纹身峒人。
参考资料:
1、王松龄杨立扬等.柳宗元诗文选译.成都:巴蜀书社,1991:39-40
郡城:郡治所在地。这里指柳州。异服:不合礼制的服饰;奇异的服装。殊音:异音。特殊的乐音或声音。
青箬:箬竹的叶子。箬竹叶大质薄,常用以裹物。趁虚:即“趁墟”。赶集。
御腊:就是御寒的意思。腊,腊月,即阴历十二月,是天气很冷的时候。山罽:山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。鸡骨占年:鸡的骨头。古时或用以占卜。水神:水域之神;司水之神。
公庭:公堂,法庭。章甫:古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。文身:在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
此诗头二句写初到柳州时的感受。“”这两句是总起,“不可亲”三字,深含感叹之情,很自然地开启下文。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
最后两句抒写心意,表示愿意随俗。“”《庄子·逍遥游》里说:宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽,越国人断发文身,用不着这种礼帽。这里化用这个故事,表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触,而宁愿抛掉中原的士大夫服装,随峒氓的习俗,在身上也刺上花纹,学习他们的样子,与他们亲近。
这首诗用朴素的语言,如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神,而民间有迷信风俗,但他不肯疏远他们,而愿意和他们在一起,表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲,这是难能可贵的。正因为这样,他在柳州刺史任上,施政能够从人民的生活实际出发,为他们兴利除弊,做了不少有利于民的好事,如减轻赋税,引导人民发展生产,改善生活,兴办学校,培养人才,特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女,使他们从奴隶的命运中解放出来,因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了,却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
幽谷夜来雨,遥岑积鲜云。
山光与潭影,清晖并在君。
佳期发琴兴,念尔鸾鹤群。
何为解萝薜,怅然坐离分。
偶携铁砚走风尘,萍水相逢尽角巾。南月惊乌歌舞夕,红潮渐上颊边匀。
千官北首望龙旂,万国车书集凤闱。八骏穆王秋色远,几时亲拥白狼归。
将车花露重,老兴一丘间。九日明朝节,三杯薄暮颜。
风琴时出涧,松籁欲浮山。翻忆樽前话,重□□局闲。
榜下尽横飞,龙头尚立螭。穹崇方善下,谨厚孰逾卑。
制作虽师古,经纶盍制宜。迥超千丈俗,密契九重知。
北海客常满,西湖雨亦奇。文传仁者寿,用适圣之时。
数道甘棠咏,丛霄湛露诗。未移骐骥步,已在凤凰池。
紫橐荷芬馥,巍冠佩陆离。橐中云锦段,拈出解人颐。