中朝谠论久无闻,一语犹能感圣君。可惜经生汉丞相,不如奴子卫将军。
昆仑使自穷青海,封禅书传起白云。下诏轮台嗟又晚,眼前刀笔总深文。
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发地结菁茆(máo),团团抱虚白。
山花落幽户,中有忘机客。
涉有本非取,照空不待析。
万籁俱缘生,窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如,鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂,青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前,忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得,观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生,喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别,正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆:即青茅。虚白:虚白暗指禅堂,堂为环山所抱,意谓心境清静无欲。
忘机:忘机客,谓重巽。
空:照空,针对“有”而感受“有即是空”。照,观照、照见之意。
万籁:各种自然之声响。缘,因缘,梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然:怅然。
心境:境,指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
岩头风急树欹斜,溪畔渔樵十数家。
老尽往来名利客,年年秋水映芦花。
草阁临溪上,幽期孰与论。白沙连曲岸,秋水到閒门。
槛外常垂钓,舟中数举樽。风情有如此,不异浣花村。
夫须碎织成蓑,鸣榔去钓西岩下。添将葛屦,配将蒻笠,短竿自把。
转过滩头,又寻沙觜,萧然整暇。趁满天荻絮,满身烟霞,邀几个、鸬鹚话。
欸乃一声归一,穿浪花、引船入汊。解衣槃薄,裁青补翠,乱堆篷罅。
晒月眠云,消闲谁共,但凭老瓦。奈卖鱼市散,无钱沽酒,藉伊偿价。
孟春朔日雷声发,雷后兼旬雨不歇。
仲春之朔近春分,一夜风雪四山白。
丰歉气候看春头,乃今变异连两月。
阴阳磅礴天地閒,自有常程更闭泄。
今此胡为颠倒行,阖阖万物失其节。
欲一出门泥泞深,巡檐问天天默默。
老农忽从何处来,谓见岁时记中说。
鸡旦之雷虽非时,犹曰其占多黍稷。
今朝有雪却非宜,米价当踊民食缺。
吉者未几凶者继,所喜转为忧惙惙。
向来好事多不应,才说乖证不可活。
黯然相对尚何言,但愿所应在雷在不在雪。
途经古费邑,遗堞草莱平。东瞻龟蒙山,西望颛臾城。
弗扰以畔召,仲尼犹欲行。许由亦有冢,孑孑何独清。
朔风号木末,迫此岁时晏。驱车不停轨,客子老昏宦。
平生蒋诩径,求羊每娱玩。持觞送落日,抵掌河宿烂。
胡为向吴会,雅意访亲串。亲串者谁欤,昂昂金闺彦。
嘘枯由涵照,要津藉推挽。念子赴修涂,发轫在昧旦。
娟娟所娇儿,嶷嶷赴门限。闺人密缝裳,遐征苦多绽。
结束志千里,二事忘一眄。莫遣扊扅歌,愆期发长叹。