大元设学校,于以教万民。吁嗟去古远,世降何沄沄。
周孔不可见,圣道日以湮。儒官窃廪禄,法度岂复遵。
教化何由宣,礼乐亦以沦。在薮无凤凰,在郊无麒麟。
英宗皇帝时,逆气横乾坤。贼子不知父,乱臣已忘君。
臣素愤薄世,胆气长囷轮。念之万感集,血泪射秋旻。
思见豪杰士,再使民风淳。訚訚王教谕,我里君子人。
之官武宁县,挂席当仲春。撞钟集诸生,讲论明彝伦。
况逢尧舜君,德泽周八垠。高歌猛虎行,慷慨为子陈。
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见面浑如旧识,知名久矣初逢。一湖秋水簇芙蓉。
玉树幽兰相共。蔼蔼温柔笑语,雍雍林下家风。闻诗闻礼宛从容。
万里桐花雏凤。
琉璃调药自看煎,尽日松涛小榻边。慵唤侍儿凭响板,鹦哥传出翠帘前。
有美不自蔽,安能守孤根。
盈(yíng)盈湘西岸,秋至风霜繁。
丽影别寒水,浓芳委前轩。
芰(jì)荷谅难杂,反此生高原。
姿容艳美,既不自藏;岂容独处,无人欣赏。
亭亭玉立,潇水西畔;秋季来临,风紧霜繁。
艳丽倩影,告别寒江;移植廊前,散发芳香。
它与荷花,混杂实难;与之不同,故生高岸。
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美:指木芙蓉。
盈盈:姿态美好的样子。湘西:潇水西岸。
委:放置,指栽培。轩:有窗的长廓或小室。
芰荷:荷花。高原:高地。
《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》一诗,写作时间与植桂诗大致相同,心态也相拟,只是写法上略有不同,如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话,此诗则以自爱、自慰之情为主。
诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
聊将遮日手,松下弄清泉。
老去犹耽酒,归来自拨醅。
绝怜黄菊好,仍有故人来。
怀古空三叹,挼香更一杯。
横山无十里,骑马未须回。
关河□色壮,因风怀所私。立功与立德,宁效皋与夔。
皋夔亦有功,驰驱皇路中。烟尘萦马首,役夫如飞鸿。
并辔犹较可,独行与谁同。挥手自兹去,颜色何日逢。
回首望京阙,山川当面笼。山容翠似霞,江流乱如沙。
与王分手后,异域而归家。甘苦向谁说,怀思棼若麻。
关山自寥寂,对境常咨嗟。咨嗟欲何入,含恨且开车。
行旌逝安指,潇湘为旧庐。中道各异向,触物寔悼余。
譬彼同飞鸟,因鸮各一隅。虽有相见日,念此欲捐躯。
悬悬望云梦,引颈以踌躇。踌躇亦何意,念王不能置。
寒蝉鸣高枝,哀声薄床第。搴帷见明月,怛忉岂能睡。
踏碛逢为马,临流想卧龙。江山供指顾,尊俎奉从容。
峡水浅还涨,巫云淡复浓。天教我辈合,莫惜罄金钟。