武皇岁起云阳宫,高台屹与云汉通。欲求真诀炼颜色,紫琼之露飞濛濛。
青霄不下两皇子,十二仙人一夜死。文成五利不及一少翁,能使香魂望如水。
凄凄茂陵月,玉碗埋苔碧。难闻舍人壶,空羡方朔戟。
当涂代汉逾百年,铜人之泪流作铅。移经灞水亦伤别,回头立尽东关烟。
君不见古今兴废皆陈迹,金石有情悲过客,化为铜驼卧荆棘。
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文成已诛栾大死,武皇长生心未已。黄金仙药两无成,犹进铜盘一杯水。
茂陵一闭高台空,突兀仙掌摩苍穹。日精月华历四百,遂有灵气通鸿濛。
赤眉含血不敢喋,董卓焚烧亦未及。牵车西来乃魏官,欲辇铜人洛阳入。
青龙元年秋正半,万众拆盘盘忽断。天倾地塌华山鸣,数十里中鸡犬乱。
铜人既下观者多,汪然泪作流滂沱。长安父老尽掩泣,物尚恋主人如何。
万牛之力终莫致,倔强中途闻且置。居然不辱魏宫前,神鼎依稀没清泗。
新故之间不可居,夏璜秦玺恨何如。华歆王朗尽名士,及见铜人辞汉无。
桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面,则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
归去来兮,东皋下、锦秋湖涨。有不腆、敝庐海曲,年来多恙。
避地人辞金马后,游仙伴我方壶上。羡冰桃、火枣大如瓜,麻姑饷。
微雨过,清溪漾。行乐耳,提壶唱。喜儿童学灌,山妻能酿。
处士三间容膝屋,仙人九节齐眉杖。恨衰年、脚疾耳将聋,新来状。
乍似潜阴砌,旋疑隔曲房。哀鸣声远近,明月夜苍凉。
客梦秋长醒,清心听不妨。东山嗤谢傅,丝竹近淫荒。
郎先行,妾难随,郎行妾随贼可追。郎先行,莫妾俟郎行,贼至妾可死,郎行妾心安。
贼至妾身死,妾死一身何足论,郎行一脉宗祧存。
呜呼,死者死矣生者生,表贞扬烈胡不闻?至今秋水年年碧,常照孤坟悬夜月。
荒寺疏钟解客鞍,由山东畔白烟寒。
望都风土连唐县,翁媪排门带瘿看。
来来去去无千里。屏风万叠青山里。流水赛流霞。桃花夹杏花。
芜平芳草短。一望春如剪。回磴是回程。莺声报一声。