灯灺懒不归,归来人睡足。悄然见卷书,清气扑眉目。
展读消酡颜,郭洞逢石屋。贻芳终古芳,紫阳花不独。
我本林泉癖,五载梦魂熟。客兮明日行,尔音无金玉。
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春雨暝连朝,客来忽心喜。问客来何方,云从云洞里。
为我说白云,年来妙无比。
聚散皆天机,归出任行止。旧日洞中仙,今日风尘子。
无术洗此心,沽酒不能已。
再酌乌程酿,偕来卖酒家。薄暮忘宾主,雨丝风片加。
携屐访故交,大戴小戴誇。盘杯已狼藉,鸡犬息喧哗。
官冷肠偏热,红烛灿生花。
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
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蛾眉,女子的眉细长弯曲,如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”臂砂,守宫砂点于臂上,亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远,意决而辞婉”(《人间词·甲稿·序》,表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”,表达了词人身处诽谤之泥潭,处处受人诋毁。“自来积毁骨能销,何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语,甚是新奇,这是傲然的自在之美,不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的,他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性,是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说:“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死,其所伤之事,所死之故,不止局于一时间一地域而已,盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性,必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解,因而有是非之论者,又何足怪耶?”如果用尼采的话来说,静安先生所拥有的正是一种“超人精神”,不为世人所理解才是自然,让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧,先生依然如故,做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
未登衡岳寺,先看衡岳松。清阴夹道植,翠色百里封。
左右分偃盖,前后引扶筇。天清下鸾鹤,风至舞虬龙。
俯瞰千寻壑,直上万仞峰。穹标倚霞岭,逸韵答石淙。
凉荫苍苔石,香袭丹桂丛。我来值穷秋,凄凄霜露浓。
既钦淩寒节,复惬幽赏悰。时见松下人,采芝
北风号林,万卉具凋。幽香玉秀,静正不恌。我思古人,中心迢迢。
我爱晚风清,顺适随所赏。曩古竹林仙,忽忽竟长往。
荒除杂废墟,几度蓬蒿长。可人日相亲,言笑容抵掌。
靳馀一席宽,何用居求广。荷锄艺朮蔬,刮地芟草莽。
举步山水长,引引支离杖。行役忘尔汝,啸答岩谷响。
澹然入无何,朝来山气爽。