夜夜妾偏栖,百花含露低。虫声绕春岸,月色思空闺。
传语长安驿,辛苦寄辽西。
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夜楼明月弦,露下百花鲜。情多意不设,啼罢未归眠。
敦煌定若远,一信动经年。
修到梅花开满林。招来蝙蝠照黄昏。齐眉旧梦让先混。
湖海才名三绝并,承平光景一时新。乱离题评恼词人。
噫吁嚱,秋风从天来,一扫酷吏热。嗷嗷天下心,无复苦炊爇。
丛丛篱边花,幽香知素节。与花同一啸,世事花能说。
前兮酷暑在,击楫志如铁。岂无如谢安,围棋声未歇。
胸中森甲兵,千里胜自决。诗人扪虱穷,忧时心惙惙。
歌秋风兮歌国风,问知音兮问豪杰。
玄宫云气暖,玉瓶春酒香。乱山碧霞里,锦幛相低昂。
青童奏仙歌,半空鸾鹄翔。飘飘兴方逸,奕奕思何长。
便呼张仲蔚,尔来共衔觞。吕生褒衣人,置之亦何妨。
谑浪古松下,攲倾琪树傍。惟兹遂真性,谁复笑楚狂。
嵩高两道士,亦来与徜徉。劝我餐金波,遗以辟谷方。
于时政酣畅,仰观天茫茫。不暇谭玄理,邀之入醉乡。
带雪梅初暖,含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié),得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。
迷心应觉悟,客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料:
1、孟浩然著;曹永东笺注;王沛霖审订.孟浩然诗集笺注:天津古籍出版社,1989.11:224
2、王春红编著.禅诗精选:企业管理出版社,2013.01:6
姚使君:未详。使君,对州郡长官的尊称。惠上人:未详。上人,对僧人的尊称。
童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。偈(jì):又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王:佛与法自在,称曰法王。
无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。
迷心:迷惑之心。未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
父兄持我来游日,三十年来梦未忘。但咏韬庵诗足矣,可堪重至国华堂。
曾将大手挽恒河,引得龙来地起波。
何待砚池藏滴水,工夫元不费揩磨。