兰堂上客至,绮席清弦抚。自作明君辞,还教绿珠舞。
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凉夜坐岩石,飞来白鹤鸣。星流银弹过,月碾玉轮行。
万里思不极,一天秋更清。欣然有所得,长啸度蓬瀛。
愿为真士夫,毋为假道学。一语足千秋,大道炳先觉。
粤自假者趋,门墙生剥啄。夫子恶似非,乱苗良可惜。
士苟得于中,乌用勤郛郭。俯仰百年间,谁为无愧怍。
长歌点易诗,悠然会冲漠。静清何深处,无心是道籥。
凭高四望天沉沉,平芜远树横夕阴。
碧云吐吞献奇象,乃知造物得我心。
渔舟两两叠烟棹,白鸟出没沧波深。
悠然呼酒纳幽致,须臾寒月照古琴。
盗猪何足挠官刑,却恐因兹草寇萌。押向市心搥去手,金场窑卒敢纵横。
林中空寂舍,阶下终南山。
高卧一床上,回看六合间。
浮云几处灭,飞鸟何时还。
问义天人接,无心世界闲。
谁知大隐者,兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍,阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上,放跟望天地之间。
浮云处处幻灭,飞鸟几时飞还。
问义时天人相接,无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者,让我们兄弟追随相伴。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第15页
青龙寺:位于长安之东南,《长安志》:“南门之东青龙寺,本隋灵感寺,582年(开皇二年)立。”青龙寺北枕高原,前对南山,为登眺之绝胜之地。空寂舍:僧人所住的房子。《维摩经》:“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日:障蔽风雨,莫过于舍;灭除众志,莫过于空。空为理宗,以为常宅也。
六合:天地四方。
飞鸟何时还:这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫,鸟倦飞而知还”句意。
大隐者:不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云:“小隐隐林薮,大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾,王缙找到了一条途径,即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺,原本是远离长安城的一个清静之所,但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度,然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣,再写这位大隐者由于得道而与天地相通,既然他无心于人事,那不论他身处何方,都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度,它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。”
玉辔上沙堤,金鞍戍碛西。何如寒涧底,落日蹇驴嘶。
石芝附石元无根,有名不载农黄文。绛囊远致自东海,谪仙为向诗中论。
谈馀得味仍遭苦,未辨终甘莫轻吐。此言要自显真心,不比繁辞较钟乳。
太丘晚交谁独深,梁溪心如百鍊金。只应异代友元礼,许国有盟今更寻。
双鱼万里将芹子,妙意难名聊寄耳。馀甘橄榄正须渠,它日忠信今悟矣。