去去应难问,寒空叶自红。
此生已沦落,犹幸得君同。
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豪鹰见鸟如见血,一双老拳能划铁。宫监擎来过细柳,伏兔翔鸟那得有。
不出猎,闭深房。绦旋一条磨欲断,燕雀满檐戏汝旁。
旁人嘲鹰是凡鸟,不道养鹰病在饱。饱鹰锁著无风威,不如纵去天外飞。
代马秋不归,缁纨无复绪。
迎寒理衣缝,映月抽纤缕。
的皪愁睇光,连娟思眉聚。
清露下罗衣,秋风吹玉柱。
流阴稍已多,馀光亦难取。
七夕是中国传统节令之一,相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载,这天晚上,妇女们纷纷以彩色线穿七孔针,于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及,七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外,“七夕穿针”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出,想见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕,举袖弄双针”。柳恽的《七夕穿针》,虽然题材也是传统的闺怨,但比起前面各家来,诗的内容更加丰富,意境也开拓得较深。
诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提七夕穿针,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结七夕穿针这一诗题:“”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
汉室欢娱盛,魏国文雅遒。许史多暮宿,应陈从夜游。
西园宴公子,北里召王侯。讵似将军猎,空嗟亭尉留。
山亭芍药正花开,白石栏边对酒杯。醉折红芳还起舞,天风忽送彩云来。
初日照池底,游鱼戏涟漪。落日延西林,蜻蜓弄斜晖。
忘情体自适,不但禽鸟微。以兹慰心胸,富贵如何违。
舍策看清溪,步屧临荆扉。青天委长流,孤云无所依。
居然忘物我,身世忽若遗。
搆室延虚白,临书捣硬黄。但祈年大有,安问世炎凉。
苜蓿堪羞馔,芙蓉可集裳。寿龄过八十,无梦到鹓行。
骨销魂醉。看不足、娉婷妩媚。秋心才逗,便带艳情酸意。
记个侬、新样勾描,金针曾把花儿刺。叹解佩人遥,斗蛩期近,门巷静愔愔地。
尽对着、花如绣,都变作、闲愁滋味。风清露又冷,红娇绿滴,前身点点相思泪。
有人怜未。为垂丝贴梗,春来享尽繁华事。芳名漫道,知是谁家小字。