自说年深别石桥,遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻,
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久,碧山寻塔上云遥。
如今竹院藏衰老,一点寒灯弟子烧。
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少壮从戎马上飞,雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第66页
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
密蕊曾经未绽时,适逢小雨细如丝。想因不爱涂脂粉,净洗冰肌现素姿。
浪说兰亭褉事修,年年春好锦堤游。花翻舞袖惊歌板,柳隔高城暗酒楼。
绿树恐应春事老,金鞭重为使君留。竹西路晚归时醉,何处珠帘半上钩。
浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。
使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。
晴空扬沙春茫茫,柳絮匝岸东风狂。
篷窗两畔高插起,收拾万象供吟章。
眼中物物尽诗料,应接不暇劳迎将。
睡魔欺人晴昼长,垣腹一枕追羲皇。
醒来意兴难说似,石鼎细味煎茶香。
江花无情为谁芳,江草绿嫩肥牛羊。
瀰瀰渺渺水曲折,远远近近山低昂。
各怀邂逅良未恶,隐几抱膝聊徜徉。
故人念我天一方,我亦千里遥想望。
相思用情何日了,带园宽剩羞东阳。
不如且理文字五千卷,搜吟拄腹撑枯肠。
菩提五树百颗悬,但策西功最尔先。点检小魔空黑豆,糊涂大事有青天。
雀饧晴向珠边结,舍利难飞死后燃。相伴荒涂行不久,维摩示病巳连年。
方困长涂滑,俄逢赫日明。
只忧开太早,却恐雨还生。