人事飘如一炷烟,且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨,
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。
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人事如草木,一气荣悴之。外物何预人,而寘喜与悲。
堂堂异姓王,昔者跨下儿。穷通本邂逅,达者固不疑。
阮生亦隘人,恸哭真奚为。
索鍊无如事,难知莫若人。
人情随手别,事体到头均。
人有去就,事无低昂。
迹有疏密,人无较量。
能此四者,自然久长。
万帐穹(qióng)庐人醉,星影摇摇欲坠(zhuì),归梦隔狼河,又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡,解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
参考资料:
1、盛冬铃.纳兰性德词选:远流出版公司,1988
2、施议对.纳兰性德集:凤凰出版社,2011
穹庐:圆形的毡帐。归梦二句:言家乡远隔狼河,归梦不成。纵然做得归梦,河声彻夜,又把梦搅醒。狼河:白狼河,即今大凌河,在辽宁省西部。解道:知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象,于宇宙间两个不同方位为展现背景,并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验,揭示情思。布景与说情,阔大而深长。
王国维论诗词之辨,既曾提出“诗之境阔,词之言长”,亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”,此中境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人,带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝,扈从圣驾的风光,也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说,诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若,离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式,脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小,缺乏驰骋的能力,要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔,离自己的温暖小屋越来越远,一路上昼行夜停风餐露宿,前途却茫茫无尽,不晓得哪天才能到目的地,也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车,满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河,却被河声搅碎的痛苦,在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
青山慕侯印,弓剑挂南陲。月满氍毹帐,云开翡翠旗。
林花春载酒,园竹晓弹棋。不独龙韬熟,文章尔更奇。
缭绕萦回一水赊,白云随我到君家。池临坐石封春藓,岸没垂藤带晚花。
海内虚名空有愧,人间真迹更谁誇。多君不尽招携意,风雨重来系短槎。
高亭迥出人寰青,须信仙凡路已分。
世上俗尘那得到,如今步步是青云。