歌喉宛转变鸣禽,载酒曾同花下吟。
寒潮不应宿渔浦,挑灯还忆夜深语。
十载故人谁似君,便拟卜邻桑柘村。
青钱未办归期远,满目青山空秀婉。
有酒何须身后名,高轩未必如徒行。
朝看桃杏发红萼,晚来风雨嗟零落。
寻幽选胜不应迟,百岁光阴能几时。
问君何日憩奔走,忍令春色成乌有。
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寒丛弄日,宝钿承露,篱落亭亭相倚。当年彭泽未归来,料独抱、幽香一世。疏风冷雨,澹烟残照,日日重阳天气。帽檐已是半欹斜,问瓮里、新篘熟未。
贵者多骄士,古然宁迩来。惟公独超俗,片善靡遗才。
誉已满台阁,勤方散草莱。深知桃李径,不为看花栽。
清扬白晰绿云髫,柳市兰闺意总消。最是春眠浑不醒,主人衫袖短萧萧。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
一带江乡五千里,春风浩荡画图新。莘野磻溪有相似,明时耕钓岂无人。
会合维摩室,微风满榻秋。云龙韩孟句,冰雪澈休流。
洗
神光高射斗牛墟,知是龙泉瑞气舒。
彩映北堂霜后桧,辉连东馆月中书。
江流现水描来似,峡束棠溪画得如。
为报鲸鲵休陆走,剑芒无是发硎初。