归舟多载小江春,重访东岩旧屐痕。
插水峭崖犹有路,垂天怪石本无根。
金华仙伯真知已,薏苡将军足断魂。
安得北山公可作,倩渠移取向家园。
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标柱征南不记春,未应追感泪流痕。
岩虚生白□心地,波洑澄清肃耳根。
壮士於斯留显迹,大夫非此赋招魂。
江山今古人何在,战马嘶风忆故园。
两个童儿舁木鼓,左边打了右边舞。
刹那变现百千般,分明示君君记取。
地震民讹桐不华,处堂燕雀自喧哗。无端半夜风尘起,几处平明旌旆遮。
牧竖横篙穿赤甲,将军战血漫黄沙。传闻最是游公壮,登岸漂然不顾家。
客行鹿冈暮,四顾秋满目。
涧碧烟草滋,林黄霜橘熟。
归鸟各东西,啼螀相断续。
愁心浩难留,故山正幽独。
独游屡忘归,况此隐沦处。
濯发清泠泉,月明不能去。
更怜垂纶叟,静若沙上鹭。
一论白云心,千里沧州趣。
芦中野火尽,浦口秋山曙。
叹息分枝禽,何时更相遇?
在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
最后以“更怜垂纶叟”,更爱那老渔翁,归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好,就在于这里“清”、“明”、“静”,作者将这些意念以特有的景物予以编织,构成了一幅世外桃源的美好图景。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿,并不是因为旅途无处可栖,而是清夜长谈,得到了知音。谈论之中,渔者飘然物外的情怀,千里沧洲的乐趣,使自己心向往之。“白云心”,用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意,就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”,即隐居水边之趣。沧洲,滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿,纵谈隐居之道,遁世之乐,不觉野火烧尽,东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗,畅谈不休,其乐融融。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息,不知何时再得相遇,惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名,遁世避居,要写时往往“以影写竿”,如唐代贾岛的《访隐者不遇》,丘为的《寻西山隐者不遇》,陆畅的《送李山人归山》,宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
如要写相遇之人,多写渔者、樵者、耕者,而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写,增强了人们对隐者的生活与情志的真实感,同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上,表现了他的胸襟。
举世方贪禄,斯人只自怡。
一官如涕唾,半世足遨嬉。
心地陂千顷,生涯洒一卮。
唯应郭有道,吾不愧为碑。
何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
永夜出禅吟,清猿自相应。