契阔难逢笑口开,溪云山雨首频回。
未能千橘为身计,尚笑三槐待子栽。
我道从来高勇退,君诗况自耻嗟来。
有新可养人生乐,拚取馀年学老莱。
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习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女(rǔ)。将安将乐,女转弃予。
习习谷风,维风及颓(tuí)。将恐将惧,置予于怀。将安将乐,弃予如遗。
习习谷风,维山崔(cuī)嵬(wéi)。无草不死,无木不萎(wěi)。忘我大德,思我小怨。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
参考资料:1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社,1998年12月版,第427页。
维:是。将:方,正当。与:助。女:同“汝”,你。转:反而。
习习:大风声。颓:自上而下的旋风。寘:同“置”。遗:遗忘。
崔嵬:山高峻的样子。
这首诗的主题,旧说大体相同,《毛诗序》说:“《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗,但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点,并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说,但又说:“此诗风格绝类《国风》,盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》,弃妇之词。或疑《小雅·谷风》亦为弃妇之词。母题同,内容往往同,此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》,光武诏书云:‘吾微贱之时,娶于阴氏。因将兵征伐,遂各别离。幸得安全,俱脱虎口。……“将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。”风人之戒,可不慎乎!’此可证此诗早在后汉之初,已有人视为弃妇之词矣。”
诗中的女主人公被丈夫遗弃,她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时,她辛勤操劳,帮助丈夫克服困难,丈夫对她也体贴疼爱;但后来生活安定富裕了,丈夫就变了心,忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难,不能同安乐的负心丈夫。
诗歌用风雨起兴,这手法同《邶风·谷风》如出一辙,两首《谷风》诗的主题也完全相同,这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女,面对凄风苦雨,更会增添无穷的伤怀愁绪,发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
此诗语言凄恻而又委婉,只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实,不加谴责骂詈的词句,而责备的意思已充分表露,所谓“怨而不怒”,说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前,妇女就处在被压迫的屈辱境地,没有独立的人格和地位。
此地苦无蟹,登山幸有樽。雨来迷峡口,江去锁荆门。
城郭含烟重,郊原暝色昏。西南几百里,独见一峰尊。
雕阑频倚暗销魂,其奈风前百媚存。春醉半醒霞晕薄,晓妆初罢粉香温。
淩波仙子娇相倚,解佩江妃笑欲言。宜化彩云归阆苑,纷纷凡卉敢同论。
旌回外壝,跸静郊门。千乘按辔,万骑云屯。藉茅无咎,扫地唯尊。
揖让展礼,衡璜节步。星汉就列,风云相顾。取法于天,降其永祚。
吾侪各垂老,畺桂性愈辣。固知不可口,安得变甘滑。
无言人已憎,何苦更强聒。此行君勿悔,惜玉宁避刖。
苟求心所安,得失等毫末。暂游尘土中,益觉江海豁。
天寒病初起,养气幸勿忽。
红袖珍珠络。抱檀槽、归舟江树,碧天寥廓。新曲翻从玉连琐,越显风流绰约。
小池上、蕤宾轻跃。耳畔霓裳声断续,恐江州司马青衫薄。
那禁得,泪珠落。
凤凰飞上鹍鸡索。笑兴奴、空能拢捻,曹纲运拨。圆腹龙香四弦里,铁骑刀枪间作。
看春笋、纤纤如削。又风揭罗裙乍起,倚歌促酒依红幕。
似远嫁,归沙漠。
昨暮送客归,短棹过鲁墟。
故庐有遗趾,青山遶墙隅。
桑竹虽郁然,旧植已无余;瓦砾不可求,而况屋壁书。
系舟问邻人,搔首久踌躇。
行当挂朝衣,躬耕返吾初。