公事无多早散衙,蜀中宁有寄来茶。
龙光下照三江水,燕子重寻百姓家。
畴昔买浆曾得玉,只今作饭类蒸沙。
寄言道士玄都客,好种刘郎去后花。
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皋壤乏生涯,羁游越绝赊。一区扬子宅,四壁长卿家。
囷粟知谁指,囊钱苦自嗟。秋林惊脱叶,夕枕怨啼鸦。
海月随孤棹,天风曳落霞。山城饶露蔓,水驿遍霜葭。
孝子兰方秀,先生菊未华。楚辕无久滞,把酒待回车。
眼处心声句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等),指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实,真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为,文学作品不是作家头脑中虚构的,而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”,对客观的描写对象有了实际的接触和体验,才能激发内心的感受,写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”,临摹前人的作品,是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样,元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
微茫官渡口,潮共雨声来。高垄耕需甚,小园花正开。
瘴烟南海郡,春树越王台。水庙黄昏后,清歌一棹回。
一夜东风到碧沦,点溪红片正撩人。漱泉可道武陵浅,流出桃花不避尘。
萎蕤映庭树,枝叶凌秋芳。故条杂新实,金翠共含霜。
攀枝折缥干,甘旨若琼浆。无假存雕饰,玉盘余自尝。
笼中鸭,望水中鸭,一鸣一答。汝虽有羽翼,不如我汎渌波、食鱼虾。
奔萍柏藻入烟浦,笼中之鸭心徒苦。
故人久不见,消息始相闻。未说文章进,深知行义敦。
读书忘岁月,为客信乾坤。头白嗟何补,期君共讨论。