门前雪垂垂,室中理朱丝。手按十三徽,心飞天一涯。
故人渺何许,万里惊鸿飞。试凭朱丝语,一声声亦悲。
一弹雪欲落,再弹雪正作。只在此山中,故人今忧乐。
我欲弹文王,岐山云渺茫。我欲鼓曾子,无田可耘耔。
道远望不及,千山复万水。思君复思君,正恐须髯皤。
后夔若不来,奈此宫商何。春风早晚起,百鸟喧庭柯。
时携一尊酒,为君奏云和。
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宦海风波恶,穷途故旧新。
匹夫犹按剑,夜璧莫投人。
狎水舟沈羽,防城口累身。
归来老丘壑,一笑乐吾真。
鲁叟(sǒu)谈五经,白发死章句。
问以经济策,茫如坠烟雾。
足著(zhuó)远游履(lǚ),首戴方山巾。
缓步从直道,未行先起尘。
秦家丞相府,不重褒(bāo)衣人。
君非叔孙通,与我本殊(shū)伦。
时事且未达,归耕汶(wèn)水滨。
鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。
问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。
脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。
沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。
秦相李斯不重用儒生。
你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。
什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:946-947.
鲁:春秋时鲁国,在今山东省南部。鲁儒,鲁地的儒生。鲁叟:鲁地的老头子,指鲁儒。五经,指五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。章句:分析古书章节、句读。死章句,老死于章句之学中。
经济策:治理国家的方略。茫:茫然,模糊不清的样子。两句意为:如果问鲁儒怎么样治理国家,就如坠烟雾,茫无所知。
著:穿。远游履:鞋名。方山巾,古代一种方形头巾。
从:沿着。
秦家丞相:指李斯。褒衣:儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人,指儒生。
叔孙通:汉初薛县(今山东枣庄薛城)人。殊伦:不是同一类人物。
汶水:今山东大汶河。汶水滨,指鲁儒的故乡。
这是一首讽刺诗,讽刺的对象是东鲁(今山东)的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经,却死守章句,不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”,或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑,故以此诗反讥之。
开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
然而,标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法,活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止:他们脚下穿着文饰考究的远游履,头上戴着平整端重的方山巾,不慌不忙,很有风度地上了大路,宽大的襟袖拖在地上,步子还未迈动,先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比,产生出一种喜剧效果;同时,鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比,又更加突现了他们的迂阔。
诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
水阔尽南天,孤舟去渺然。惊秋路傍客,日暮数声蝉。
灵源洞口白云飞,君去凭高入翠微。闽越故城关外小,琉球孤屿鸟边微。
天花寂寂逢僧宇,林吹飘飘飏客衣。若对凤凰池上月,顿令心地亦忘机。
苏公手迹十四书,张丑藏经几晨夜。蜡笺久作烟云空,粉泽谁看风雨下。
先生真放本精微,后人伪体徒奔泻。一宝何期得双绝,四家顿使成三亚。
小乙钩疑汉女藏,大横箸向留侯借。几行补作肥鸦栖,半角残随隙驹谢。
蝇头细跋得蒙叟,骥尾附名甘避舍。况余书手同芽姜,使我品题惭杖蔗。
催诗闲受古人忙,得句喜过难韵怕。汪君汪君慎守宝,富人若求君可骂。
昔在世皇日,潘侯如贞松。耸身青云表,流润翠百重。
迎寒保金石,遇雨翔虬龙。枅栱夙所具,匠氏仍相逢。
一洒鼎湖泪,难进泰山封。仁者滋有后,孙枝挺玄冬。
愿继岁寒节,雨露日以浓。
双飞龙剑去江湖,文采英英在玉壶。岂愧司农门下士,曾从车骑府中趋。
鸡坛得尔浑增价,燕市何时见过都。愁绝风尘垂老日,鹔鹴还解酒家垆。