三峰过残雨,独树冥返照。鸟外寻片云,霞边发孤笑。
若人沧浪心,挂席淩海峤。白社偶香缘,清江隐渔钓。
缅怀中林期,负我苏门啸。荣贱非所知,君其可同调。
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平日论交重久要,每怀高谊寸心摇。君恩最是忧民社,吏隐偏宜远市朝。
谆诲伫闻流尺素,嘉篇频为寄琼瑶。笑言契阔劳生甚,别后堪嗟壮气消。
试说途中景,方知别后心。
行人日暮少,风雪乱山深。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中,题为《寄内》,是寄给妻子的诗。他的别后心情,所谓“黯然消魂”者,在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
西园到日栽桃李,红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落,
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。
闻道数年深草露,几株犹得近池台。
奕世论交地,红花巷陌春。扬雄一区宅,晏子百年邻。
游倦归相踵,身闲意更亲。那知从此别,老泪损天真。
雨密丝桐润,潮平钓石沈。
岩磴列云旗,吾君访道时。乾行万物睹,日驭六龙迟。
望远回天顾,登高动睿词。愿因山作寿,长保会昌期。
朝闻惊禽去,日暮见禽归。
瑶琴坐不理,含情复为谁。