雉子斑斑,方游水湍。朝游水北,暮游水南。五色其羽,文何翩翩。
嗟彼王孙,来游江干。须臾盻之,忽焉见残。雉子向言,有鸟在天,尔胡我残。
有鸿在沼,尔胡我殃。嗟雉子,尔无言。尔惧我残,尔惧我殃,谁令尔斑。
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雉子斑,同母生长草泽间。毛羽初成相比匹,我斑不如尔斑斑。
须臾群飞戏江干,王孙见之择而弹。斑者先残。雉子惊飞去向其母言:母生我曷斑,速为我擢毛毁羽免受王孙弹。
陈仓雉未飞,敛翮依芳甸。朱冠色尚浅,锦臆毛初变。
雊麦且专场,排花聊勇战。唯当渡弱水,不怯如皋箭。
四野秋原暗,十步啄方前。雊声风处远,翅影云间连。
箭射妖姬笑,裘值盛明然。已足南皮赏,复会北宫篇。
麦垄新秋来。
泽雉屡徘徊。
依花似协妬。
拂草乍惊媒。
三春桃照李。
二月柳争梅。
暂住如皋路。
当令巧笑开。
夭寿各归尽,三年悲亦衰。胡然既死后,转忆始生时。
寡过我何赖,多才人未知。山阳今有作,不为笛声吹。
林中空寂舍,阶下终南山。
高卧一床上,回看六合间。
浮云几处灭,飞鸟何时还。
问义天人接,无心世界闲。
谁知大隐者,兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍,阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上,放跟望天地之间。
浮云处处幻灭,飞鸟几时飞还。
问义时天人相接,无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者,让我们兄弟追随相伴。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第15页
青龙寺:位于长安之东南,《长安志》:“南门之东青龙寺,本隋灵感寺,582年(开皇二年)立。”青龙寺北枕高原,前对南山,为登眺之绝胜之地。空寂舍:僧人所住的房子。《维摩经》:“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日:障蔽风雨,莫过于舍;灭除众志,莫过于空。空为理宗,以为常宅也。
六合:天地四方。
飞鸟何时还:这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫,鸟倦飞而知还”句意。
大隐者:不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云:“小隐隐林薮,大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾,王缙找到了一条途径,即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺,原本是远离长安城的一个清静之所,但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度,然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣,再写这位大隐者由于得道而与天地相通,既然他无心于人事,那不论他身处何方,都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度,它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。”
碧沼荷钱小叶圆,眼前芍药恣连颠。清明已过三春候,谷雨初晴四月天。
乍著薄罗偏觉瘦,懒匀铅粉祇宜眠。情知废事因诗句,气习难除笔砚缘。