闻君报一餐,远送出平野。玉标丹霞剑,金络艳光马。
高旗入汉飞,长鞭历地写。曙星海中出,晓月山头下。
岁晏坐论功,自有思臣者。
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塞外何纷纷,胡骑欲成群。尔时始应募,来投霍冠军。
刀含四尺影,剑抱七星文。袖间血洒地,车中旌拂云。
轻躯如未殡,终当厚报君。
仆本边城将,驰射灵关下。箭衔雁门石,气振武安瓦。
勋轻赏废丘,名高拜横野。留书应凿楹,传功须勒社。
徒倾七尺命,酬恩终自寡。
临淄重蹴鞠,曲城好击刺。不要身后名,专骋眼前智。
君看班定远,立功不负义。掣拽二丈旗,踯躅双凫骑。
但问相知否,死生无险易。
天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂(cú)矣,岐有夷之行(háng)。子孙保之。
上天造就岐山高,大王开始来开荒。百姓在此盖新房,文王让民享安康。民众奔往岐山旁,岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。
参考资料:
1、王秀梅译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:747-748
2、姜亮夫等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:651-652
作:生,造就。高山:指岐山,在今陕西岐山东北。大王:即太王古公亶父,周文王的祖父。荒:开荒垦田。作:治理。一说始。康:安康。徂:往,指百姓来归附。夷:平坦易通。行:道路。保:守住。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗,多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”,有人解为百姓,那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋;有人解为先祖大王,“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”,一解为安定,安康;一解为赓,继承,继往开来之意。此所谓诗无达诂,见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,着力描写积蓄力量的进程,揭示历史发展的必然趋势,其文笔犹如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。短短七句,有如此艺术效果,可见诗歌作者的大手笔。
祖帐阊门外,送君江水滨。关山深积雪,蛮海尚飞尘。
献策思奇士,观光得上宾。棣花行处好,杨柳别时新。
解缆占风色,登程记月轮。预期当到日,犹可见残春。
苜蓿能肥马,蒲萄解醉人。衣冠云缥缈,宫殿翠嶙峋。
地接烟霄近,天垂雨露频。如蒙前席问,先愿及吾民。
薛公少保昔画鹤,毛羽萧条向寥廓。
通泉县壁久微茫,故物都非况城郭?长鸣阔步貌闲暇,解写高情亦奇作。
田中芝草日应长,石上松花晚犹落。
赤壁江深孤月小,白云野迥秋霄薄。
群帝相从绛节朝,八公许制黄金药。
误婴尘网迹易迷,移召中洲梦如昨。
借悬素壁忆真侣,忽有微风动林壑。
碧虚寥寥积雪高,直过萧台绝栖泊。
闻讯惊魂断。展来书低徊反复,似闻慨叹。为道新痊心力弱,长日何堪伏案。
待收起明窗笔砚。北顾太行南眷粤,仗江山为洗吟眸倦。
书空把,人难见。
当年跃马从征战。为天兵飞书传檄,冀中踏遍。此去重霄应抖擞,重见旌旗十万。
正天阙高张云幔。为庆人间除四害,想元戎解甲方酣宴。
歌金匾,劝金盏。