几年携杖看山心,回首离情满素襟。画蠲冲开江水绿,玄猿啼断越山深。
长干沽酒临风酌,采石题诗对月吟。复职归来春欲半,梅关花尽已成阴。
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径黑泥偏滑,人疲路更遥。冲寒谁唤酒,出险渐停桡。
雪兴无明月,诗怀减灞桥。相携喜儿辈,昏暮屡相招。
朔风剪水雨雪雱,万木萧条冻且僵。青藜丈人铃阁傍,山茶作花红锦香。
中有一枝并蒂芳,符彩烂若双鸳鸯。嫣然占尽三春光,皇英来自云中央。
赤旗翠节雨作行,阿母笑执瑶池觞。仙童双双吹凤凰,綵女齐绾珊瑚珰。
丽色照耀青霞裳,芳气氤氲满中堂。大君尺剑定八荒,牛归桃林马华阳。
百度既贞四维张,礼乐谁云谦未遑。制作直欲追虞唐,丈人今之杜与房。
主臣合德真明良,朝夕左右扶维纲。馀子议论安敢当,一朝嘉惠锡后皇。
乃是人文发祯祥,玉局仙子喜欲狂。更祝人文寿而康,黼黻鸿猷焕天章,山茶之瑞垂无疆。
白沙先生六十年,脚头到处是青天。几场世事攒眉应,千文云根枕顶眠。
今夕高谈真不偶,后来胜会恐无缘。白头不起江门浪,打住吟风弄月船。
武陵川径入幽遐(xiá),中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé),源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后,村落中鸡犬处处,是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢?如今武陵源的水流动依旧,桃花也重开了。
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幽遐:僻远;深幽。
耶:文言疑问词,相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵,自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
恁娉婷。真不染,世间尘。似静女,晓镜妆新。
当楼映幕,未烦初日助风神。据霜高格,与东篱、傲骨同论。
梦江头,搴木末,谁手把,寄夫君。旧情在、麝度微薰。
集裳欲问,水花莫误注骚人。后开随分,向西风、展尽红颦。
旁有十亩园,荒秽久不理。
荷锄剃榛芜,连筒灌桃李。
因高筑小坡,就下凿深泪。
杖屦日往来,居閒赖有此。
婕妤去辞宠。淹留终不见。
寄情在玉阶。托意惟团扇。
春苔暗阶除。秋草芜高殿。
黄昏履綦绝。愁来空雨面。