唐家恊相汉图章,曾向宫端进寿觞。庭际种兰思谢传,吟边泛柏拟共姜。
凤毛等是金为友,鹊起终看玉作堂。顾我词林旧宾客,怀清无复感沧桑。
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日出西山雨,无晴又有晴。乱山深处过清明。不见彩绳花板、细腰轻。尽日行桑野,无人与目成。且将新句琢琼英。我是世间闲客、此闲行。
我登甘棠埭,所向殊未平。舟行污池中,顿失江湖青。
蛙声乱僧呗,鸱吻赫市甍。意同伯喈死,苟与卫士倾。
开池种白莲,垒石拟三生。犹淹南斗墟,终远北斗城。
设我紫藕供,报之白茅烹。三年猿鹤友,万里秦梵行。
秋风陇首至,落日淮南明。寄言怀土士,慎勿慕官荣。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
老子悬车归旧隐,诸孙戏采泛晴晖。画图烟树松千尺,门径秋花菊四围。
得句欲题青竹满,携琴每候白云归。残年颇觉头如雪,愁满江空羽檄飞。
骚人墨客可无诗,正值秋郊刈穫时。
此日三登殊可乐,向来半菽亦堪悲。
家家芋栗儿童喜,处处鸡豚父老期。
负郭有田归去晚,婆娑拙守不劳麾。
一棹过兰若,斋心礼法华。荒坟深踞虎,古木乱栖鸦。
宝塔凌空迥,幽岩逗月斜。生公讲亭在,何处有袈裟。
大隐聊城市,青霞渥妙颜。一壶悬海岱,双屐占湖山。
绕砌兰芽茁,当楼桂魄閒。中宵占紫气,已到穆陵关。