快哉定心泉,一饮清彻骨。至人以此洗,胸中无一物。
隐之云贪泉,夷齐终不易。假使盗蹠来,饮此将安适。
我心如琉璃,与水澄一碧。若向泉觅定,定泉何处觅。
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黄金堆屋无处用,甲第连云谁与居?莫笑先生无仆马,风雷万里跨鲸鱼。
月色湖天浸岳城,卢花渺渺白铺汀。
玻瓈万顷清无滓,只有君山一点青。
高秋逢令节,犹阻故园觞。望里云千树,吟边雁几行。
老嫌身是客,时至露为霜。为报东篱菊,应留几瓣黄。
秋风吹鬓渐成丝,便赋柴桑归去辞。客里久怀莲社约,俸馀留得草堂赀。
欲添诗景多栽竹,恐惹机心不对棋。未老乞身真自乐,世间能有几人知。
琉璃地上开红艳,碧落天头散晓霞。
应是向西无地种,不然争肯重莲花。
独立常疑与世违,回看世路有危机。清池绿树红窗里,敢道先生昨日非。
文章本天成,妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá),岂复须人为?
君看古彝(yí)器,巧拙两无施。
汉最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何为者,豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作,千载谁与期?
文章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵,并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器(青铜祭器),精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了,但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的?就是一些管弦与丝竹。
后夔(传说是舜的乐官)不再写音乐了,千年以来,谁又能跟他相比拟呢?
参考资料:
1、广西壮族自治区课程教材发展中心.初中语文阅读.第四册.北京:教育科学出版社,2003.12(2013.10重印):172-173
粹然:纯粹的样子。瑕疵:本谓玉病,这里指文章的毛病。人为:人力所为,与“天成”相对。
彝器:也称“尊彝”,古代青铜器中礼器的通称。无施:没有施加人力的影响,意谓是“天成”的。
汉:汉代。先秦:指秦代以前的历史时期。固:本来。淳纯:质朴敦厚。漓:浇薄。
胡部:唐代掌管胡乐的机构,亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入,当时称“胡部新声”。豪竹:竹制的乐器。哀丝:弦乐器。
后夔:人名,相传为舜的乐官。期:约会。这两句说:后夔已成为历史人物,不可能再写乐曲了,千年以来,还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来?
为了说明这个道理,作者在提出问题以后,举了正反两方面的例证,最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”,并不就是大自然的恩赐,而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考,由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”,便是好文章。清人刘熙载说:“西江名家好处,在锻炼而归于自然。放翁本学西江者,其云:‘’平昔锻炼之功,可于言外想见。”