官居坐官府,不见青山青。閒来亭上看,青山绕重城。
左见青山纵,右见青山横。具敖浮虚碧峥嵘,群峰连娟相缭萦。
县庭无事苔藓生,独携珍琴写溪声。琴声锵锵激虚亭,罢琴举酒招山英。
山英莫相嘲,我虽朝市如林坰。客有山中来,闻说令尹清。
山英异时合有情,周遮不放公马行。
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梅窗雪屋,还赋蓬仙寿。闻说今年胜于旧。有芝书催下,竹史颁春。山好处,留待文章太守。商霖消息近,缥缈闲云,一笑无心又出岫。纵高卧十年,八帙初开,天未许、闲向人间袖手。问西州千骑几时来,对月鹤霜猿,也教知否。
人生只合梁园住,快活煞(shà)几个白头父。指他家五辈风流,睡足胭(yān)脂(zhī)坡雨。
〔幺〕说宣和锦片繁华,辇(niǎn)路看元宵去。马行街直转州桥,相国寺灯楼几处。
人生能居住在开封古城,真是一大幸事,你看那几位白发老头,谈笑风生,快乐何似。他们中有的人祖上五代都生活在此,过惯了京城的安稳日子。老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间,汴京城花团锦簇,繁华之至。
正月十五日元宵之夜,人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥,处处火树银花,耀如白日;更有几处灯楼格外壮观,坐落在那著名的大相国寺。
参考资料:
1、天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古
夷门:战国魏都大梁(今河南开封)的东城门,后遂成为开封城的别称。梁园:西汉梁孝王刘武所建的园囿,位于今开封市东南。胭脂坡:唐代长安地名。
宣和:宋徽宗年号,即1119年至1125年。辇路:天子车驾常经之路。此指汴京御街。马行街:宋代汴京(今河南开封)地名。州桥:又名汴桥、天汉桥,在汴京御街南,正对皇宫。相国寺:原为北齐建国寺,宋太宗朝重建,为汴京著名建筑,其中庭两庑可容万人。
起句“人生只合梁园住”,是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”(《纵游淮南》)的故作奇语。接着,以“几个白头父”的闲谈和回忆,来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在,闲坐说玄宗”一样,表面上是抚今追昔,实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名,这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”,正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样,“君子之泽,五世而斩”,而曲中强调“他家五辈风流”,这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说:“白头父”们是在演说和追念前朝,他们虽不是遗民,但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的,所以曲中的“快活煞”三字,只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”,而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现,是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市,是天下闻名的,其时张灯结彩,火树银花,金吾不禁,连大内前的御街,也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍,表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号,也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年,下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备,却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐,并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据,可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹,诗人“夷门怀古”的用意与心情,可以想见。
采采南山下,绿叶发长茎。素葩湛嫣香,玛瑙条疏英。
言树高堂背,以写忘忧情。况兹宝婺光,九十常敷荣。
丝藕萦愁抱。闷恹恹、画屏无睡,坐看天晓。玉镜尘封钗股折,凉煞蜻蜓翠小。
叹容易、咏花人老。锦瑟年华如水逝,剩红冰、渍满乌阑稿。
幽梦醒,怨啼鸟。
清风明月双溪棹。忆当时、凌波顾影,鬓鸦低照。怊怅彩鸾仙去后,秋雨今年更早。
早一架、牵牛开了。侬是伤秋兼惜别,锁连环、恨叶眉慵扫。
琴韵绝,伯牙调。
丹崖软草藉金铺,翠壁繁花带绮疏。忽睹渔舟穿薜荔,才知魏阙有江湖。
枝头鸟语听仍失,竹里云生看却无。谩道弇中应更好,老夫随处且卢胡。
问断肠、江南江北,年时如许春色。
碧栏干外无边柳,舞落迟迟红日。
沙岸直,又道是、连朝寒雨送行客。
烟笼数驿,剩今日天涯,衰条折尽,月落晓风急。
金城路,多少人间行役。
当年风度曾识。
北征司马今头白,唯有攀条沾臆。
君莫折,君不见、舞衣寸寸填沟洫。
细腰谁惜?算只有多情,昏鸦点点,攒向断枝立。
方舟并鹜首飞鹢,深浪破行浅受敌。我发石幢二十强,不鸟翚翚虫趯趯。
十月之朔水归壑,两路沙堆一道激。水激沙过沙激水,下者杯斟上杯幕。
一折为水一折沙,越陌度阡舟所历。陆地行舟古曰奡,非陆非水今始觌。
姚家门头沙横绝,土克水出齿