雪后重阳夕照明,高台纵目俯神京。平原已觉山川伏,投老翻教岁月轻。
燕市再游非浪语,异乡久客独关情。西南豪杰休相厄,会遣遗民见后清。
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燕台佳节遇重阳,词客经过共举觞。魏代风流颁菊蕊,汉家故事佩萸囊。
空瞻沆瀣金茎上,漫接烟云石阙旁。不用登临频怅望,暮天鸣雁自成行。
江山如画,茅檐(yán)低厦,妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻,捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话,三国鼎(dǐng)分牛继马。兴,休羡他。亡,休羡他。
江山像图画一样美丽,几间低矮的茅屋,妇女在养蚕缫丝,婢女在纺织缝纫,家奴在耕种庄稼。操持桑麻,捕捉鱼虾,渔民樵夫相见没有别的话,随便讲讲三国鼎立、分分合合,管他谁胜谁负。兴旺了,不用羡慕他;衰亡了,也不必怜惜他。
参考资料:
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫:养蚕与抽收茧丝。织红:纺织与缝纫刺绣。耕稼:耕田与播种谷物。务:经营。桑麻:农作物的泛称。牛继马:晋朝司马氏开国初,西柳谷出土一石,上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说:“有一片冻不死衣,有一口饿不死食,贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去,争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道:“佐国心,孥云手,命里无时莫刚求,随时过遣休生受。几叶绵,一片绸,暖后休。”可见元代归田隐居的文人,生活条件未必优裕,得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首,一首写到“布袍草履耐风寒,茅舍疏篱三两间”,另一首却说是“田翁无梦到长安,婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足,既是出于愤世嫉俗的需要,也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所,再写住所中成员的日常劳作,“耕稼”引出“桑麻”,“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢,丰衣足食,符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中,忽来此奇兀一句,顿生倔强之文气,既展现了主人的避世身份,也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆,是元散曲这类隐世题材作品常用的模式,有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
摇摇春霜草头白,冰如龙蛇当辙迹。
天开日丽非偶然,昨夜满山明月色。
忆昨北走关山中,下坂还登百千尺。
狂风虚霰何可当,破碎貂孤作巾帻。
今朝驿道千里平,而况六幕俱空明。
昔何艰险此何易,付予荣枯岂天意。
人心既好马亦骄,腾{檀换革旁}齧辔鸣萧萧。
我今亦复歌且谣,惠相好者同游邀。
相与驰君之乐郊,从此不嗟冲涉劳。
不到兹山久,寒梅又著花。
白烟丛古木,乌鹊倚枯槎。
路转冲危石,泉流涨浅沙。
不堪回首处,樵唱起呕哑。
日影亦欲出,云阴不知让。炯炯天之晴,乃为其所障。
因而致风雪,自朔渐抵望。有时或狂飞,有时或轻飏。
舞空长漫漫,前后非一状。城中千百家,何必皆挟纩。
平地冻杀雀,合向人腹葬。我如老阿先,卧起幸无恙。
独恨无大裘,遍覆逮幽旷。计维抉重云,庶令红日放。
万个琅玕绕舍栽,拂檐金翠曙光开。寻常每梦鸾笙下,彷佛遥骖鹤驾来。
千尺洋州休制袜,一竿严濑独登台。白头天与归欤便,短策行吟石径苔。
别况经年惯,佳期此夕逢。终天为伉俪,一水任西东。
人世非无鹊,羁窗渐有蛩。鄜州共明月,应是忆衰翁。