市朝束名利,林泉系清通。岂知黄尘内,迥有白云踪。
轻流逗密蓧,直干入宽空。高吟五君咏,疑对九华峰。
我知种竹心,欲扇清凉风。我知决泉意,将明济物功。
有琴不张弦,众星列梧桐。须知淡澹听,声在无声中。
地非樵者路,武陵又何逢。只虑迷所归,池上日西东。
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超然华榜照新堂,兀尔忘机入醉乡。
城外有山心共远,壶中无事日偏长。
月留粉壁檀栾影,栏俯冰池菡萏香。
最爱南窗通北牖,好风时送一襟凉。
君自故乡来,应知故乡事。
来日绮(qǐ)窗前,寒梅著(zhuó)花未?
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有?
参考资料:
1、马松原.唐诗宋词元曲:线装书局,2010年
来日:来的时候。绮窗:雕画花纹的窗户。著花未:开花没有。著花,开花。未,用于句末,相当于“否”,表疑问。
诗中的抒情主人公(“我”,不一定是作者),是一个久在异乡的人,忽然遇上来自故乡的旧友,首先激起的自然是强烈的乡思,是急欲了解故乡风物、人事的心情。
开头两句,正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式,传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见,正表现出乡思之:“应知”表现出了解乡事之情的急切,透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言,却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生,这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”,那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》,从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花,仍然意犹未尽,“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些,独问对方:来日绮窗前,寒梅著花未?仿佛故乡是值得怀念,就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念,总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”,完全是一种“形象思维”,浮现在思乡者脑海中的,都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情,都值得怀念。但引起亲切怀想的,有时往往是一些看来很平常、很细小的情事,这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此,这株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解,独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧,实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅,就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧,而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》,朴质的程度也许超过这首诗,但它那一连串的发问,其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息,不是正可深长思之的吗?
荣枯忧喜与彭殇,都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪,
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往,今遇阳和又小康。
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。
田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。
道济群生心尚歉,知周万物礼逾勤。能为世上难行事,始是人中寡过人。
峭壁摩空如斧凿,一道飞泉九天落。夜烟如雾隔人间,飘渺寒峰隐孤阁。
铁斡离奇千百树,雪后霜前吐琼萼。何人结屋此中居,应是谪仙耽寂寞。
煮茶声里梦初回,冻合阶除闻唳鹤。山人下笔无点尘,墨痕尽化为烟云。
花魂月影绘不得,意超象外传其神。空山夜半清景绝,仙风吹人冷诗骨。
挂君西围之素壁,夜夜吟情托寒月。
望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦,忍看新草遍横塘。
因君赠我江枫咏,春思如今未易量。