瑞露垂花绶,寒冰澈宝轮。对兹台上月,聊以庆佳辰。
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铸得千秋镜,光生百炼金。分将赐群后,遇象见清心。
台上冰华澈,窗中月影临。更衔长绶带,留意感人深。
百金留一书,我心胡不喜。
自朝至日暝,耽玩无穷已。
复惭文未老,年既三十四。
更后四十年,未必办兹事。
吉士长为吉,善人终日善。大道忽云乖,生民随事蹇。
有情何可豁,忘怀固难遣。麟穷季氏罝,虎振周王圈。
平生几种意,一旦冲风卷。
昨日山有信,只今耕种时。
遥传杜陵叟(sǒu),怪我还山迟。
独向潭上酌,无人林下期。
东谿忆汝处,闲卧对鸬(lú)鹚(cí)。
昨日山中捎信给我,眼下已到耕种时节。
信中怪我还山太迟,山中放友情深意切。
如今独向潭上饮酒,再无兄弟林下相约。
东溪之上想你之时,只能对着鸽鹤闯卧。
参考资料:
1、刘开扬.岑参诗选:四川文艺出版社,1986:21-22
2、高光复.高适岑参诗译释:黑龙江人民出版社,1984:160-162
只今:如今。
遥传:从远处传来。杜陵叟:这里指与军参一同隐居的人。杜陵,在长安东南,秦时置杜县,汉宣布陵墓在此地,故称。怪:责怪,埋怨。
期:约会。
东溪:指南冠谷中的溪水,代指诗隐居之处。汝:这里指诗人的弟弟。鸬鹚:鱼鹰,渔人用以捕鱼的鸟。
全诗八句可分为两层,都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因,后四句设想还山后的情景。
诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
这首诗写得极为平淡自然,很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归,后半写不忍便归,把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄,很真切。
落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。
读书时有兴,坐石忘却起。西山忽然暮,往往遗巾履。
经时一出门,兼候僮仆喜。常被山翁笑,求名岂如此。
齿发老未衰,何如且求己。
文士如飞将,终身太数奇。问年丁午壮,卜命甲辰雌。
易辙原无那,陈情总见疑。虽蒙濮阳辟,敢负相公知。
金屋新人笑,红尘故剑遗。何年荐绵竹,九日咏江蓠。
完璧傥归赵,明珠终报随。谁容祢处士,我忆郑当时。
排笮党人结,机权宦竖持。殊勋尊圣相,大手赋韩碑。
忠过刘司户,情深杜牧之。怜才拌痛哭,感事托微词。
传仅入《文苑》,生堪为士师。仁心独活狱,强项自无私。
才大难为用,平生未展眉。鹏抟中道滞,獭祭后生嗤。
学比南溟富,胸罗太华奇。梦中传彩笔,意外见深思。
颇得风人旨,原非浪子诗。晚成唐格调,深入杜藩篱。
事业已如此,家庭更可悲。早孤天不吊,多累母先衰。
兼抱安仁痛,还生白老痴。居贫敢言孝,失教不能慈。
大卤穷凶久,天王问罪迟。四方兵振动,万户众流离。
故宅悬如磬,长安乱似棋。渠魁才授首,大雨又愆期。
衡岳删文稿,湘滨洗砚池。浮生口嚼蜡,多病鬓添丝。
遣兴吟桃叶,知音失柳枝。鸳机梦惆怅,莲府客罗维。
系本出元帝,饥当餐紫芝。养生心见性,止念寿齐颐。
玉洞清凉地,金炉大药资。藏修一麟角,莫恋五羊皮。
赖有丹青手,写成鸾凤姿。心香烧一瓣,清酒咒三卮。
欲救江西派,先为刘子仪。寸心无限意,相对自神驰。
一春催试桃花雨。游丝只共晴烟舞。燕也不曾来。湘帘空自开。
起看花影午。鸾镜双蛾俯。徙倚却黄昏。蜡如红泪痕。